《華豫之門》每周一期充分的展現(xiàn)買家與賣家之間價(jià)值觀的碰撞和交易技巧的角逐,。
二里頭青銅文明是在具有兼容并蓄特征的中原文化基礎(chǔ)之上,，接受西方文化的間接影響而興起。二里頭文化的形成以西進(jìn)的新砦類型為基礎(chǔ),，又融合了洛陽盆地附近部分土著因素和束項(xiàng)圓腹花邊罐等齊家文化因素,，二里頭文化中雙輪車等的出現(xiàn)以及青銅冶金術(shù)的發(fā)展也應(yīng)當(dāng)歸因于齊家文化的東漸帶來的西方影響。其環(huán)境背景則與距今4年左右的氣候干冷事件有關(guān),。結(jié)合文獻(xiàn)記載推測：王灣三期文化后期主體為早期夏文化遺存,，新砦類型可能是少康中興之后融合大量豫東造律臺(tái)類型等因素而形成的中期夏文化遺存,，二里頭文化可能是少康數(shù)代之后某夏王西遷洛陽盆地而發(fā)展起來的晚期夏文化遺存。根據(jù)出土銅器銘文可知,，葉縣舊縣四號墓墓主為春秋時(shí)期原本屬于中原地區(qū),、后遷國至楚國版圖的許國國君許公寧。本文對墓中的楚文化因素進(jìn)行了討論,，并分析其出現(xiàn)的社會(huì)背景,。吳湖帆先生(1894-1968)為二十世紀(jì)的代表畫家之一。父母兩系,、姻親潘家,，都以書畫收藏?fù)P名于世，加以個(gè)人增益,，上世紀(jì)的三四十年代,，他的滬上居寓幾成為江南書畫鑒識(shí)的"沙龍"。身處畫變革的時(shí)代,，"變"當(dāng)然是一時(shí)之盛,。"新信息"的來臨對2世紀(jì)書畫的影響，已異于往昔,，追索宋元的畫意,，成了繪畫界的現(xiàn)象之一，開啟了另一種新"摹古"風(fēng),，這可從吳湖帆作品的摹古風(fēng)畫歷來印證,。吳湖帆曾三次擔(dān)任故宮博物院書畫展覽審查委員，得覽故宮博物院書畫,?！秴呛母濉分锌梢宰x出他對當(dāng)年所見的故宮名畫的鑒識(shí)意見，如對燕文貴,、江參,、謝時(shí)臣，都有先見之明,，以今日的更多資料比對,，也給吾人以討論的余地。吳湖帆1938年獲藏黃公望《剩山圖》前一年,，指出《富春山居圖》"子明卷"為偽,，可見其高明處。



漢代的戲車是我國傳統(tǒng)雜技的創(chuàng)新,，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展而形成,，反映出漢代崇尚勇武的社會(huì)精神。漢代以后,，戲車逐漸衰落并銷聲匿跡,。漢代畫像中戲車圖像則較生動(dòng)地表現(xiàn)出戲車藝人表演的場景,。12底至213年初，鄭州市文物考古研究院對鄭州市黃河路19號院內(nèi)兩幢住宅樓工程區(qū)遺址進(jìn)行了發(fā)掘,，清理了殷墟時(shí)期小型墓葬43座,。隨葬品多為陶器，少量銅器,、玉器及貝幣,。按陶器特征分析可將這批墓葬分為兩個(gè)階段，分別屬于殷墟二期和三期,。此次發(fā)掘?yàn)猷嵵莸貐^(qū)殷墟時(shí)期墓葬研究提供了新的實(shí)物資料,。

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