華豫之門古董鑒定在線鑒定化石-在線聯(lián)系方式
靈寶鑄鼎原唐《軒轅黃帝鑄鼎碑》是目前發(fā)現(xiàn)研究黃帝文化及中華文明探源點北陽平聚落遺址群*早的碑刻資料,。本文結(jié)合碑刻,、拓本及文獻(xiàn)等資料,，對閿鄉(xiāng)縣志中記載的該碑碑陽內(nèi)容存在空缺字,、釋讀錯誤等問題,，和出現(xiàn)后世補(bǔ)刊謬誤以及碑陰刻石文字等情況進(jìn)行了研究探討,。曹操墓出土牌銘"魏武王常所用",，分別為戟,、矛,、刀,、椎四種，由導(dǎo)從及長短,，形成一套*簡單的組合,，執(zhí)行"警蹕侍衛(wèi)如常儀"的基本功能，屬于天子儀衛(wèi),。例如"交戟",，只有皇帝才能使用。曹操生前獲得享用天子儀衛(wèi)的資格,。這套儀具既體現(xiàn)了曹操的薄葬主張,，同時也是墓主身份地位和墓葬等級的重要標(biāo)志。焦家遺址發(fā)現(xiàn)了豐富的大汶口文化中晚期遺存,，包括夯土墻,、壕溝,、墓葬、房址和陶窯等遺跡,，大量陶器,、玉器、龜甲器等遺物,。夯土城墻,、環(huán)繞城墻的壕溝和一大批高等級墓葬以及玉器、白陶和彩陶的發(fā)現(xiàn),，表明該遺址在大汶口文化中晚期很可能是魯北古濟(jì)水流域具有,、經(jīng)濟(jì)和文化中心意義的大型聚落。

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通過綴合而來的新材料對甲骨卜辭的研究意義重大,，這是學(xué)界公論,。文中的兩則綴合，分別在田獵,、氣象兩方面為甲骨文研究提供了新信息,。則是《美國所藏甲骨錄》484與《甲骨文合集》27898的綴合。綴合后,，得出了"斿犬師"的完整稱謂,，由此可**字為"師"的犬官是"斿"地之犬官；而且從卜辭內(nèi)容看,，其與《合集》28799應(yīng)當(dāng)是商王在連續(xù)幾天里田獵活動的占卜記錄,。《美藏》484在以往研究中不被學(xué)者重視,，但其內(nèi)容重要,，不可小覷，對于研究殷商的田獵地名,、田獵地距離以及地名結(jié)構(gòu),，都有所幫助。第二則是《甲骨文合集補(bǔ)編》4393與《甲骨文錄》136的綴合,。綴合以后,，首次出現(xiàn)"啟既"的辭例，與以往卜辭用"既"和"雨"組合而成的短語表示祈求雨天結(jié)束的氣象用語不同,，可豐富卜辭關(guān)于氣象語言習(xí)慣的研究,。文章從字形等基礎(chǔ)性環(huán)節(jié)入手，認(rèn)為荊子鼎銘的" "實即"荊"字,，"荊子"即"楚子",；通過對器物年代、銘文內(nèi)容的綜合分析,，考證荊子鼎銘的"荊子"即見于文獻(xiàn)的楚王"熊繹",。又在李學(xué)勤"保卣,、保尊與斗子鼎記載的，正是成王岐陽會盟諸侯的史跡"說法的基礎(chǔ)上,，結(jié)合文獻(xiàn)進(jìn)一步推闡熊繹在盟會上所扮演的角色，同時也進(jìn)一步證成了李說,。*后,，根據(jù)相關(guān)出土和傳世文獻(xiàn)所提供的信息，對岐陽盟會的時間作了具體推定,。凡此可補(bǔ)傳世文獻(xiàn)記載之不足,，對先秦歷史文化研究具有重要意義。

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一號和二號基址位于洹北商城的"內(nèi)城"中心,。其形制布局與陜西岐山鳳雛西周宗廟基址基本相同,，都有多房間的主體建筑"大室"，而且還有程度不同的祭祀遺存,。因此,，一號和二號基址的性質(zhì)不是宮殿而是宗廟。本文進(jìn)一步證明一號基址有9個房間的主體建筑"大室"內(nèi)所奉祀的神主,，應(yīng)是自大乙(成湯)至祖丁的九位直系先王,，即武丁卜辭的"九示"。二號基址有4個房間的主體建筑的"大室"內(nèi)所奉祀的神主應(yīng)是陽甲,、盤庚,、小辛、小乙等武丁的"四父",，也稱"四示"的宗廟,。根據(jù)一號基址"大室"東西兩側(cè)通道對一號基址的打破關(guān)系，證明一號宗廟是盤庚時期始建的,，二號宗廟是武丁時期續(xù)建的,。洹北商城即"盤庚遷殷"的都城"殷"，年代下限為武丁早期,。證明盤庚和武丁時代不僅沒有始祖居中,、昭穆分列左右的昭穆制度，也沒有五廟,、六廟,。

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