李殿林為清季重臣，歷仕同治,、光緒,、宣統(tǒng)三朝。通過(guò)對(duì)新近出土李殿林墓志的考釋,，可以借此厘清清末政制變革及政局演變的發(fā)展脈絡(luò)：首先，李殿林主江蘇學(xué)政時(shí)，曾極力推行書(shū)院改學(xué)堂之事,，但因改制而造成的經(jīng)費(fèi)困窘,，亦可折射出清季朝廷推行教育新政之艱；其次,，作為漢人的李殿林,，曾以裁缺吏部左侍郎的身份獲授歷為滿族王公把持的八旗都統(tǒng)一職的遭遇，正反映了清季朝廷迫于輿論壓力化除"滿漢畛域"的欺騙性,；再次,，身為吏部尚書(shū)的李殿林，曾為了仕途延續(xù),，與以奕劻為代表的慶親王府勢(shì)力聯(lián)手,，為保住深陷貪腐丑聞的吏部，不惜與掌權(quán)伊始便致力于吏部裁撤行動(dòng)的攝政王載灃對(duì)抗,，其中又因朝中重臣鹿傳霖的卷入,，令事態(tài)變得更加錯(cuò)綜復(fù)雜。西司馬墓地是鄭州近來(lái)年發(fā)現(xiàn)的*為重要的一處商,、周墓地,，墓地規(guī)模大，墓葬排列有序,，出土物豐富,。通過(guò)研究，知其是一處殷人連續(xù)使用的墓地,，這對(duì)鄭州地區(qū)商,、周之際墓葬的研究有重要作用，對(duì)殷人如何向周人轉(zhuǎn)變也具重要意義,。貴州省文物考古研究所在開(kāi)陽(yáng)縣高寨鄉(xiāng)發(fā)掘圍坡田洞,、觀音洞、倉(cāng)口洞,、幺羅寨洞4處巖洞葬,，出土海貝、料珠,、銅錢(qián),、陶片等文物，初步確定其為花仡佬遺存,?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，陜甘寧邊區(qū)軍民掀起轟轟烈烈大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng),，各行各業(yè)涌現(xiàn)出一大批吃苦耐勞,、努力生產(chǎn)，并動(dòng)員、團(tuán)結(jié)群眾積極開(kāi)展生產(chǎn)活動(dòng)的勞動(dòng)英雄和模范工作者(簡(jiǎn)稱"勞模"),。為發(fā)揮勞模的示范和啟迪作用,，引導(dǎo)、發(fā)動(dòng)更多群眾投身生產(chǎn),，邊區(qū)創(chuàng)造性地運(yùn)用多種形式,，對(duì)勞模進(jìn)行了長(zhǎng)時(shí)間、的宣傳推廣,。年延安文藝座談會(huì)及整風(fēng)運(yùn)動(dòng)后,，邊區(qū)文藝界響應(yīng)黨的號(hào)召，深入工農(nóng)兵生活實(shí)踐,，創(chuàng)作出大量反映群眾生產(chǎn)生活,，展現(xiàn)勞模風(fēng)貌的文藝作品，極大地激發(fā)了邊區(qū)軍民的勞動(dòng)生產(chǎn)熱情,，為*終戰(zhàn)勝嚴(yán)重的困難,，推進(jìn)抗戰(zhàn)勝利奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝留下了濃墨重彩的一筆,。
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本文依據(jù)南陽(yáng)楊官寺漢畫(huà)像石墓的形制,、隨葬器物的類型、石刻畫(huà)像利用率的高低以及畫(huà)像內(nèi)容題材及雕刻技法等幾個(gè)方面,，與本地區(qū)其他畫(huà)像石墓與畫(huà)像石紀(jì)年墓進(jìn)行比較分析,，判定楊官寺畫(huà)像石墓的年代應(yīng)提早至西漢中期偏晚階段。彩繪陶是先入窯燒制成器,，再在器物上施彩繪制,。我國(guó)的彩繪陶興起于新石器時(shí)代中期，盛行于新石器時(shí)代晚期,。河姆渡文化發(fā)現(xiàn)的兩片彩繪陶片,，是目前*早的彩繪陶片。"諏日"又稱"諏吉",，是古代選擇吉日的一種方術(shù),。其發(fā)源莫知其涯。甲骨文中有諏日卜辭,，學(xué)界對(duì)此業(yè)已達(dá)成共識(shí),，但對(duì)諏日產(chǎn)生的具體時(shí)代尚有分歧。有人認(rèn)為武丁時(shí)代無(wú)諏日,，諏日觀念產(chǎn)生于廩辛,、康丁時(shí)期；有學(xué)者主張武丁時(shí)代不僅諏日,，且"已有日書(shū)之實(shí)",。本文贊成武丁時(shí)代諏日說(shuō)，并論證了"出入,、田獵,、征伐"三種典型旅行諏日卜辭，指出商代諏日不分剛,、柔,，載籍所謂外事"剛?cè)?、內(nèi)事"柔日"完全是周人的觀念,。本文不認(rèn)為商代有"日書(shū)",，因?yàn)橐笊毯臀髦軙r(shí)代的諏日沒(méi)有脫離龜卜筮占而獨(dú)立存在，"日書(shū)"產(chǎn)生的前提條件尚不具備,。7年8月,，博物館開(kāi)始在原"史陳列"的基礎(chǔ)上修改"黨史陳列"。此后,，"黨史陳列"經(jīng)過(guò)數(shù)次修改,，反復(fù)審查，歷時(shí)9年多,，于1979年1月1日正式開(kāi)放,。年，博物館又對(duì)"黨史陳列"進(jìn)行了充實(shí)和修改,，直至1988年1月結(jié)束開(kāi)放,。梳理"黨史陳列"的修改過(guò)程，總結(jié)其經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),，對(duì)目前博物館工作具有一定的參考價(jià)值,。

石質(zhì)文物表面污染清洗是石質(zhì)文物保護(hù)的關(guān)鍵技術(shù)，本文以花山巖畫(huà)作為研究對(duì)象,，研究討論了以激光,、微粒子噴射、蒸汽清洗為代表的現(xiàn)代物理清洗技術(shù)在戶外彩繪石質(zhì)文物表面污染去除的安全性,、可行性及其去除效率等問(wèn)題,，以促進(jìn)物理清洗技術(shù)在石質(zhì)文物保護(hù)領(lǐng)域的應(yīng)用與推廣。湖北隨州市出土的銅方豆蓋銘中的 ,，應(yīng)是"枳"字,，指的是"巵"這種器物，器物是方豆,，但自名為"巵"屬于青銅器銘文中的代稱現(xiàn)象,。

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河南三門(mén)峽市虢國(guó)墓地M26出土了兩件制作精青銅器單叔盨與豐伯簠。單叔盨是單叔為其女兒孟姞嫁到虢國(guó)所做的媵器,。豐伯可能來(lái)自?shī)犘肇S國(guó),，豐伯簠極有可能是豐伯為媵單國(guó)之長(zhǎng)女孟姞所作之器。這兩件器物反映了西周時(shí)期的媵婚制度。湯陰縣永利單孔石拱橋是豫北鶴壁,、湯陰之間保存完好的一座歷史古橋,。據(jù)對(duì)*近發(fā)現(xiàn)的乾隆告竣碑的調(diào)查研究，其始建于明萬(wàn)歷年間,，清乾隆四十九年進(jìn)行了大規(guī)模復(fù)修,，有4余年的歷史，是研究明清橋梁的重要文物,，有較高的歷史和美學(xué)價(jià)值,。同時(shí)為研究地方歷史交通、聚落,、姓氏,、商業(yè)經(jīng)濟(jì)提供了原始資料。明太祖第十四子肅莊王朱楧墓在今甘肅榆中縣來(lái)紫堡鄉(xiāng)黃家莊村,，陵園建筑早已無(wú)存,，其墓室(玄宮)曾被挖開(kāi)。該墓為青磚拱券結(jié)構(gòu),，共有5個(gè)墓室,、前后2道石門(mén)，是研究明代藩王陵墓制度的重要資料,。在29年開(kāi)展的全國(guó)第三次文物普查工作中,，河南省新安縣發(fā)現(xiàn)了兩通清代碑刻?！督€碑》記載了乾隆年間當(dāng)?shù)卮迕窠€一事,，指出賭乃"無(wú)益有害"之首，并公布禁賭之約,，又言及朝廷禁賭之律,，是研究清代禁賭律令的重要資料?！度f(wàn)善同歸碑》記述了泰山廟的地理位置,、建筑規(guī)模、禘祀神主及重修大殿的意義與過(guò)程,，突出了"萬(wàn)善同歸",、人與自然和諧的碑文主題；該碑刊立處為青要山,，為研究古青要山地望提供了新資料,。
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