方城佛溝摩崖造像,，是豫西南地區(qū)*重要的一處摩崖造像,。從摩崖刻十二臂觀音造像可知,，這是河南除龍門石窟外僅見的一處唐代中晚期摩崖造像,，是研究在中原的傳播和造像的寶貴資料,。楚國故都紀(jì)郢被秦國攻陷,，頃襄王遷都陳,，歷時38年，留有眾多遺存,。如陳郢故城,、楚國王室貴族墓葬群、章華臺,、叢臺遺址及楚窖藏金銀幣等,。濮陽出土的《唐兀公碑》是我們研究宋元以來中原地區(qū)民族融合的重要史料。"唐兀"二字首先是地理概念,，而非種族或民族概念,，其正確含義應(yīng)該是指西夏王國統(tǒng)治區(qū)域，其引申之義可能應(yīng)泛指生活在西夏境內(nèi)以黨項羌為主體的諸多民族而言,；另一方面又是蒙古族對黨項人的稱呼,。濮陽出土的唐兀公碑其族屬應(yīng)為西夏黨項無疑。本文據(jù)《魏書》,、《北史》的相關(guān)史料及以往在大同城東出土的北魏常山王家族成員墓志,，對新見北魏《城陽宣王墓志》"諱忠字仙德"之墓主人的拓跋宗室姓氏、在朝官爵聲望及其祖輩的歷史功績作了較為詳盡的考釋,。于志文可資證史者,，如其祖其父的官爵、墓主本人的履歷和結(jié)銜,、"養(yǎng)疾于高柳",、"薨于外第"后皇帝的格外眷顧等，逐條加以考述,。于志文可資補史者,，如拓跋忠的卒歲享年及以此推知的生年卒地，拓跋忠妻司馬妙玉的出身及拓跋宗室與南來司馬氏的聯(lián)姻,，25年后司馬氏北歸代都平城祔葬的特例及其夫重葬的情況,，拓跋忠"白登陽阿"葬地的確切位置以及此地時屬京畿永固縣的珍貴史料等，尤其予以關(guān)注,。本文還將《拓跋忠墓志》的形制及書法與同期諸多墓志進(jìn)行比對,，指出：志作碑形志石為平城特有，而其書風(fēng)則屬于魏碑北邙體中以方筆為主的一類,，既未脫盡北魏早期即平城時期銘刻書的遺風(fēng),，又初具魏楷銘刻體的基本特征，堪稱魏碑書跡的上乘之作,。
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"圖式"一詞在美術(shù)類文獻(xiàn)中經(jīng)常被誤用,。本文旨在通過追溯"圖式"的源流以及它在哲學(xué)、心理學(xué),、語言學(xué)和藝術(shù)史中的廣泛應(yīng)用來闡釋其意義和重要性,。"圖式"是存在于記憶中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，是對事物的概括認(rèn)識,。"圖式"*初通過遺傳獲得,，之后則通過主體和客體之間的交流和不斷被修正而發(fā)展,。繪畫中的"圖式"概念雖然被賦予了具體的可視性形體，但它基本是一個"原型"的概念,，這個"原型"具有很大的先驗性和普適性,。因此，把"圖式"視為個性化的風(fēng)格違背了其原本的涵義,。"周代杜撰夏王朝說"是不能成立的,。沒有任何確切證據(jù)表明周代"杜撰"出一個夏王朝。周人"杜撰"夏的推斷不合情理,。出土文獻(xiàn)材料表明,，周代之前已有夏。無論是"戰(zhàn)國杜撰說",、"東周杜撰說",，或是"西周杜撰說"，都與歷史事實不符,。"仙人半開門"圖像是漢代畫像的一類重要題材,，流行于川渝地區(qū)和魯蘇地區(qū)的東漢中、晚期墓葬中,。分析其圖像構(gòu)成,，以及圖像中啟門人、道士的具體身份,，可以看到在東漢中,、晚期畫像中出現(xiàn)并流行一種新的升仙程式。在這一升仙程式中,，道士作用的突顯反映了早期道教興起和天師道在巴蜀地區(qū)盛行這一歷史事實,。

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吉縣柿子灘遺址多個地點有舊石器時代晚期遺存。S14地點于2年被發(fā)現(xiàn)并進(jìn)行了試掘,。2-25年,，對S14地點進(jìn)行了三次發(fā)掘，清理古人類用火遺跡17處,，出土遺物4余件,，主要包括石制品和動物化石，為研究北方細(xì)石器起源和古人類生活方式提供了實物資料,。年,，湖北沙洋縣程新花果山墓地發(fā)掘了19座豎穴土坑墓，出土了陶器,、銅器,、鐵器、玉石器,、料器五類隨葬器物,。從墓葬形制,、隨葬品的形態(tài)及組合關(guān)系等特點來看，它們屬于典型的戰(zhàn)國楚墓,，埋葬時間上起戰(zhàn)國中期早段,，下至戰(zhàn)國晚期早段,。該墓地或為平民和下層統(tǒng)治者使用的公共墓地,。7~28年，吐魯番學(xué)研究院在勝金店墓地發(fā)掘了3座墓葬,。墓葬形制有長方形豎穴二層臺墓,、長方形豎穴土坑墓和長方形豎穴偏室墓三種。隨葬品有木器,、陶器,、金屬器、皮毛制品,、絲質(zhì)品,，還出土了保存完好的古尸、小麥等,。根據(jù)墓葬形制,、出土遺物以及碳十四數(shù)據(jù)分析，這批墓葬年代為距今22~25年的西漢時期,。1~211年,，常德博物館在湖南省常德市南坪發(fā)掘了5座漢代家族土墩墓，封堆內(nèi)共有22座墓葬,，有一墩一墓和一墩多墓兩類,，均有木葬具，各封堆內(nèi)有獨具自己特色的家族埋葬習(xí)俗,，隨葬品有銅器,、鐵器、陶器,、青瓷器,、玉器、滑石器和玻璃器等,。墓葬時代為西漢中期至新莽和東漢初,。7年7~1月，沈陽市文物考古研究所和吉林大學(xué)邊疆考古研究中心聯(lián)合對郭七遺址進(jìn)行搶救性發(fā)掘,。該遺址中出土的遺存可以分為兩期,。期遺存的遺跡主要有房址、灰坑,、墓葬等,，屬于新樂上層文化,，年代為商末周初；第二期遺存的遺跡有灰坑,、灰溝等,，屬于漢文化，年代為西漢,。7年1～11月,，煙臺市博物館考古隊對龍口市東梧桐村北的兩晉墓地進(jìn)行發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)墓葬均為磚室墓,，分單室和雙室墓,。隨葬器物多為白陶，有耳杯,、缽,、罐、勺,、盒,、盤等。少量墓葬用磚上有"泰康七年",、"泰元廿年"等銘文,，個別器物上有"太元十一年"年號，推斷該墓地為延續(xù)時間較長的家族墓地,。1年3~8月,，南京市博物館對南京雨花臺區(qū)西善橋的六朝墓進(jìn)行勘探和發(fā)掘。其中元嘉三年墓為平面呈凸字形的券頂磚室墓,，由墓壙,、斜坡墓道、磚室,、排水溝等組成,，出土青瓷器、陶器,、石器等,，并發(fā)現(xiàn)6方磚墓志等有紀(jì)年的遺物。該墓的發(fā)掘?qū)δ暇┑貐^(qū)六朝墓研究有重要意義,。1年9月至211年1月,，在臨淄區(qū)辛店城區(qū)搶救性發(fā)掘了一座"甲"字形土坑積石木槨墓，槨室周圍的二層臺上有4座陪葬墓和1座器物坑,。墓內(nèi)殘存的隨葬品較豐富,，包括陶器、銅器、水晶及瑪瑙器,、石器,、泥器、骨器,、漆木器等,。根據(jù)墓葬形制、器物組合及特征推測,，墓主人可能是戰(zhàn)國早期齊國的**貴族或王室成員,。9年12月，對重慶璧山縣棺山坡崖墓群進(jìn)行了發(fā)掘,，共清理崖墓6座,。其中三座保存相對較好,，皆為長墓道,、雙重門框、近方形的單室崖墓,。MM3各出土一具畫像石棺,，M5的墓壁裝飾較精美。殘存的隨葬品以人物俑,、動物俑等各類陶明器為主,。根據(jù)墓葬形制、畫像題材及隨葬品組合判斷,，墓葬時代應(yīng)為東漢晚期,。北魏重臣楊機墓出土21件彩繪女立俑，其上儉下豐的襦裙式著裝,，兼容了胡服的靈活方便與漢裝的儒雅寬博等優(yōu)勢,，表達(dá)了北魏晚期剛?cè)嵯酀?jì)的女性服飾文化特色。陶俑皆微含笑靨,，昂首從容,，反映出北魏后期充滿血腥殺戮的社會現(xiàn)實下，人們渴望內(nèi)心平靜,、去盡人間愁苦的希望,。表現(xiàn)手法一改兩晉及北朝早期陶俑的呆滯古拙等生硬作風(fēng)，與同時期佛像雕塑中睿智與超脫的造型風(fēng)格存在一定的共通性,。

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"摹"畫在于外表,，"臨"畫則需在理解繪畫內(nèi)容的基礎(chǔ)上達(dá)到神態(tài)和氣韻的逼真。壁畫臨摹由起稿,、賦色,、描線、作舊四個階段循序完成。在臨摹過程中要注意對線,、色,、神三個方面的研究，掌握了這三個方面,，才能更好的還原壁畫的真實面貌,。

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