華豫之門古董鑒定瓷器專家-在線聯(lián)系方式
趙廷美為宋太祖趙匡胤四弟,，被誣而死,，宋真宗時(shí)改葬汝州梁縣之新豐鄉(xiāng)。本文對(duì)位于今汝州市陵頭村的趙廷美墓地進(jìn)行了初步考證,，首先介紹了趙廷美其人與墓園現(xiàn)狀,，其次結(jié)合文獻(xiàn)論述了趙廷美墓地在南宋時(shí)曾稱作"南墳",，*后探討了趙廷美墓地祔葬的陪葬墓情況。目前已經(jīng)在史料中查到的陪葬墓數(shù)量約8座,，實(shí)際上這里祔葬的陪葬墓數(shù)量約達(dá)數(shù)百座之多,。迄今發(fā)現(xiàn)六次8件舉世罕見的禁類器物均屬商周時(shí)期，見于河南淅川下寺楚墓，陜西寶雞地區(qū)的三次,，湖北隨州曾侯乙墓和湖北荊州江陵望山楚墓,。材質(zhì)中銅禁7件，木禁1件,。分析禁類器物的形制,、紋飾、銘文,、斷代,、同出器物、禁上器物等,，從中可以看出河南淅川下寺楚墓云紋銅禁的起源,、發(fā)展的脈絡(luò)，或可歸入陜西寶雞—河南淅川—湖北隨州—湖北江陵這條傳播線路,。黃河下游及其以北地區(qū)發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代陶支腳的年代及地域分布均較集中,，本文對(duì)其形制和功能等方面進(jìn)行探討，旨在以此揭示各區(qū)域內(nèi)的文化傳統(tǒng)和各區(qū)域間的文化交流情況,。本文將陶支腳劃分為七個(gè)類型,，歸為五個(gè)分布區(qū)。從形制特征和裝飾風(fēng)格的多樣性看,，陶支腳應(yīng)不**于日常生活的功用,，可能也作為具有特殊精神內(nèi)涵的使用。陶支腳到陶鼎的演化路徑也并非單線的,，各區(qū)域的情況不盡相同,。

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"邊面對(duì)應(yīng)"的文例經(jīng)李學(xué)勤先生提出，在相關(guān)研究領(lǐng)域發(fā)揮了重要作用,。典賓類卜辭還存在"骨首卜辭與骨扇卜辭對(duì)貞"的文例,，這種文例與"邊面對(duì)應(yīng)"文例一樣值得重視，在甲骨綴合,、殘辭互足等方面都具有重要的指導(dǎo)意義,。通過綴合而來(lái)的新材料對(duì)甲骨卜辭的研究意義重大，這是學(xué)界公論,。文中的兩則綴合,，分別在田獵、氣象兩方面為甲骨文研究提供了新信息,。則是《美國(guó)所藏甲骨錄》484與《甲骨文合集》27898的綴合,。綴合后，得出了"斿犬師"的完整稱謂,，由此可**字為"師"的犬官是"斿"地之犬官,；而且從卜辭內(nèi)容看，其與《合集》28799應(yīng)當(dāng)是商王在連續(xù)幾天里田獵活動(dòng)的占卜記錄?！睹啦亍?84在以往研究中不被學(xué)者重視,，但其內(nèi)容重要，不可小覷,，對(duì)于研究殷商的田獵地名,、田獵地距離以及地名結(jié)構(gòu)，都有所幫助,。第二則是《甲骨文合集補(bǔ)編》4393與《甲骨文錄》136的綴合,。綴合以后，首次出現(xiàn)"啟既"的辭例,，與以往卜辭用"既"和"雨"組合而成的短語(yǔ)表示祈求雨天結(jié)束的氣象用語(yǔ)不同,，可豐富卜辭關(guān)于氣象語(yǔ)言習(xí)慣的研究。

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如何解釋宗教藝術(shù)品,，如何面對(duì)石窟藝術(shù),，一直是美術(shù)史家不能回避的問題。由此產(chǎn)生的一個(gè)現(xiàn)象就是過度闡釋,，其結(jié)果是令觀眾像欣賞美術(shù)品一樣贊嘆古老的宗教作品,。這是一種誤讀，誤讀導(dǎo)致誤解,。精克孜爾壁畫,、敦煌壁畫和諸多石窟造像遺存，等待人們重建當(dāng)年的精神家園,。如今人潮涌動(dòng)的敦煌,，讓參觀者借著一柱柱燈光，在幽暗的窟內(nèi)驚嘆或隱或現(xiàn)的佛菩薩之美,。假如沒有美術(shù)史和美術(shù)史家,，"宗教藝術(shù)"是不是另一種敘述狀態(tài)?

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