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2022華豫之門24小時熱線(今日/推薦)

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發(fā)布時間: 2023-12-17 00:00
最后更新: 2023-12-17 00:00
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《華豫之門》2022年鑒寶海選公告
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《華豫之門》每周一期充分的展現(xiàn)買家與賣家之間價值觀的碰撞和交易技巧的角逐。
大甸山墓地212年共發(fā)掘墓葬198座,,形制有豎穴土坑墓,、土洞墓和甕棺墓,。
土坑墓為云南地區(qū)青銅時代常見,而土洞墓則是首次發(fā)現(xiàn),。
出土遺物以青銅器為大宗,,彎刀,、矛,、釧、鉞,、劍*多,。
土坑墓年代大致在戰(zhàn)國中晚期至西漢晚期,可能與西北地區(qū)的氐羌文化有關(guān),。
土洞墓年代大致為春秋晚期至戰(zhàn)國晚期,,或為古哀牢遺存。
12年,,馬鬃山玉礦遺址地點發(fā)掘了灰坑,、房址、石臺基等遺跡,。
屬于漢文化與騸馬文化的兩類陶片并存,,發(fā)掘區(qū)遺存的年代初步推定為戰(zhàn)國至漢代。
本次發(fā)掘的為選料作坊區(qū),,半地穴房址大多應(yīng)為作坊,。
作為包含防御區(qū)、采礦區(qū),、選料作坊區(qū)等的早期玉礦遺址,,馬鬃山遺址直觀展示了當時的礦區(qū)聚落形態(tài)。
兩漢都城之間的布局變化表現(xiàn)為:宮城布局由西漢的多宮向東漢的南北兩宮演變,,宮城面積占城市面積的比例下降,;其社稷和宗廟開始由宮城移至城南郊,但與宮城依然呈"左祖右社"的格局,;靈臺,、明堂、辟雍等禮制建筑以及太學(xué)設(shè)置在東漢洛陽城南郊顯要位置,,創(chuàng)我國都城建設(shè)之首例,;城市供水由西漢長安城的單供宮城園林用水,發(fā)展為布及整個東漢洛陽城的水資源綜合利用,,亦創(chuàng)我國都城建設(shè)之首例,。
在田野考古及聚落研究實踐中,解剖性發(fā)掘是十分必要的,。
無論是各類遺跡的地上設(shè)施還是地下部分,,都需要從未知的角度實施解剖性清理,,這樣才有可能獲取有關(guān)埋藏過程與堆積特點方面的信息和證據(jù)。
由于出土材料較少,,魏晉時期高橋馬鞍的具體結(jié)構(gòu)長期以來不明確,。
朝鮮半島與日本出土的類似馬具遺物可以作為重要參考。
筆者結(jié)合中外的考古資料,,對高橋鞍的結(jié)構(gòu)進行了復(fù)原,,并對高橋鞍的發(fā)展脈絡(luò)進行了探索。
運城萬榮縣發(fā)掘的開元八年(72年)薛儆墓是山西唐代墓葬考古的重要收獲,。
這座墓不僅規(guī)模大,、級別高,還發(fā)現(xiàn)了一些令人費解的異?,F(xiàn)象,,如墓志中謚號空出、天井中發(fā)現(xiàn)石人和石柱頭,、墓道填土中夾雜有壁畫殘片等,。
以往研究多認為薛儆墓有僭越之嫌,并未深察,,本文通過細讀墓志并參考以往發(fā)現(xiàn),,分別對這些現(xiàn)象提出了新的解釋。
北京地區(qū)發(fā)現(xiàn)的火葬墓屬于遼,、金,、元、明,、清等時期,,這些火葬墓在構(gòu)筑材料、形制,、葬具等方面均不盡相同,,墓主有漢人,也有契丹,、女真,、蒙古、滿族等少數(shù)民族,。
遼金元時期北京地區(qū)火葬墓較為盛行,,明朝時期有所減少,至清朝時又有所增加,。
火葬習俗的變化與不同民族的喪葬習俗,、宗教信仰和統(tǒng)治者對火葬的態(tài)度及政策有關(guān)。
5~27年對河南省安陽市洹北商城宮城的勘探和試掘取得了一定的成果,,并在西南隅發(fā)現(xiàn)了小城,。
洹北商城的宮城位于外郭城中軸線南部,。
先前發(fā)現(xiàn)的大型夯土建筑基址,包括二號建筑基址在內(nèi),,實際上均為宮城內(nèi)建筑,。
洹北商城的建造過程應(yīng)是先建邑,后營宮城,,再造外郭城,。
鹽是人類賴以生存的基本物質(zhì)之一。
商代王都人口眾多,,對鹽的需求量甚大,,在當時生產(chǎn)和交通條件都不發(fā)達的情況下,,單靠從商都之外運入,,恐怕難以滿足。
今天的豫北地區(qū)在商代雖然比現(xiàn)在溫暖濕潤,,生態(tài)環(huán)境良好,,但仍然存在某些鹽堿性土壤。
因此,,殷都食鹽除了從山東,、山西以及四川等地區(qū)輸入外,普通百姓也可能就地取材,,制造土鹽,,以滿足自身生存的需要。
9年8月焦作市文物工作隊在焦作白莊墓群發(fā)掘M121和M122兩座漢墓,。
M121和M122兩耳室相連,。
墓中各出土陶倉樓及其他陶器組合,對研究焦作地區(qū)漢墓分期和陶倉樓的排序具有重要的意義,。
人民出版社是的個出版機構(gòu),,創(chuàng)立于1921年9月間,1922年11月基本停止工作,。
這時期該社以宣傳馬克思主義,、傳播蘇俄為宗旨,短時間內(nèi)出版了一批進步書籍和宣傳品,,促進了黨的宣傳事業(yè)的發(fā)展,。
建黨初期人民出版社出版的圖書今天能夠見到的僅14種;另有9種查無實物,,姑且存疑,。
國家博物館藏有其中的12種共28冊,為收藏此類文獻*多的機構(gòu),。
本文對人民出版社的創(chuàng)立時間和圖書出版情況進行梳理,,同時結(jié)合國家博物館所藏文本,,對12種圖書的版本和內(nèi)容逐一進行研究。

2022華豫之門24小時熱線(今日/推薦)
紀王崮春秋墓為帶一條墓道的巖坑豎穴木槨墓,,由墓室,、墓道及附屬的車馬坑三部分組成。
墓室與車馬坑共鑿建于一個巖坑中,。
墓室由外槨室,、內(nèi)槨室、二重棺,、兩個器物箱,、三個殉人坑組成。
出土了大量的玉器,、青銅器等遺物,。
紀王崮春秋墓規(guī)模大、規(guī)格高,、結(jié)構(gòu)特殊,、出土遺物豐富,對研究該地區(qū)東周時期文化和喪葬制度等意義重大,。
9年9月,,廣西文物考古研究所在貴港市孔屋嶺發(fā)掘漢墓3座,分為磚室墓和長方形豎穴土坑墓,,均有斜坡墓道,,出土有陶器、瓷器,、銅器,、鐵器、銀器,、石器等,,另外還出土了一些五銖銅錢。
其中M2為異穴合葬墓,,時代為西漢晚期,,MM3分別為雙后室磚室墓和豎穴土坑墓,時代為東漢前期,。

2022華豫之門24小時熱線(今日/推薦)
商王朝東征始自中商仲丁時期,,此后直至商末,商王朝持續(xù)對東方夷族用兵,。
商王朝東征對商代的歷史和商夷關(guān)系產(chǎn)生了重大影響,,一是推動夷族商化,二是商夷之間長期對峙,并導(dǎo)致夷族內(nèi)部的分化,。
中商時期商王朝東征是為了轉(zhuǎn)移內(nèi)部矛盾并掠奪資源,,晚商時期幾次大規(guī)模的東征是征伐不服于商王朝的以人方為代表的東夷族。
1年發(fā)掘的洪保墓位于南京市江寧區(qū)祖堂山南麓,,該墓為豎穴土坑磚室墓,,是南京地區(qū)常見的前、后室結(jié)構(gòu)的明代大型墓葬,,墓前還發(fā)現(xiàn)墳寺遺存,。
墓中出土壽藏銘、玉環(huán),、水晶串飾以及鉛錫明器等遺物,。
壽藏銘記載了墓主洪保的生平事跡,以及與鄭和下西洋的相關(guān)資料,。
古代青銅器收藏一直是國家博物館征集工作的重點,,近年來國博新入藏的青銅器不乏精品,頗具重要的歷史,、藝術(shù),、科學(xué)價值。
本文擷取其中六件,,作初步探討:西周早期士尊鑄有銘文8字,器主士屬于源于地的竹族,,世代為作冊史官,,尊銘為研究商周復(fù)合族氏提供了相關(guān)資料;西周早期桓父己尊,,腹部饕餮紋與鳥紋的組合紋飾值得關(guān)注,,其主題似源于"神可使鳥"的風俗,而后在戰(zhàn)國時期器物上也有所體現(xiàn)及演變,;西周早期麤塵甗鑄有銘文6字,,銘中的""字可作為"甗"字的新證;西周晚期叔帶父簋鑄有銘文14字,,其所飾變形重環(huán)紋獨特鮮見,;杞伯雙聯(lián)鬲鑄有銘文2字,為春秋早期杞國國君嫁女的媵器,,作為聯(lián)體器,,亦不多見,具有明確的性別指向,;王子臣俎是迄今發(fā)現(xiàn)的一件帶銘的青銅俎,,彌足珍貴,可能是春秋晚期楚國王族某位公子的遺物。
37年抗戰(zhàn)爆發(fā)后,,在國共兩黨共同努力下,,廣大文藝工作者摒除不同政見、不同流派,,結(jié)成文藝抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線,。
在文藝為抗戰(zhàn)服務(wù)的旗幟下,文藝大眾化成為文藝界的共識,,新文化運動以來的文藝大眾化探索形成轟轟烈烈的文藝大眾化運動,。
國"文化備戰(zhàn)"、"精神國防"和"國民精神總動員"運動,,延安文藝座談會講話提出的文藝為抗戰(zhàn)服務(wù),、文藝為工農(nóng)大眾服務(wù)和提倡文藝民族形式,大大推動了文藝大眾化的發(fā)展,,為鼓舞民眾堅持抗戰(zhàn),,激發(fā)人民戰(zhàn)勝日本侵略者的斗志和信心,發(fā)揮了重要作用,。
抗日救亡中的抗戰(zhàn)文藝,,把文藝大眾化發(fā)展到前所未有的頂點,同時也激起廣大人民群眾創(chuàng)作民間文藝的熱情,,形成前所未有的大眾文藝,。
下河遺址大型房址FFF3均為半地穴式五邊形建筑,年代為廟底溝文化時期,。
這種大型建筑是我國宮殿建筑的濫觴,。
房屋的營建大致包括六道程序,房內(nèi)的地面均為料姜石制成的白灰鋪設(shè),。
F1為目前所見同期房址中者,,對認識下河遺址廟底溝文化時期聚落的組織管理和資源調(diào)度等具有重要意義。
韓城梁帶村芮國墓地M28的墓主,,發(fā)掘者認為是一代芮國國君,。
本文通過分析、參照三門峽虢國墓地**貴族墓葬的差異,,考訂其墓主應(yīng)不是芮國國君,,而是等級略低的,或是卿一級的**貴族,,以前者的可能性更大,。
濟南大辛莊遺址是一座自商代前期后段至商代后期的大型文化遺址。
該遺址包含典型的商文化和傳統(tǒng)的岳石文化兩種因素,。
自商代早期后段商夷聯(lián)盟解體后,,大辛莊一帶始終是商族和東夷族,、軍事活動頻繁,文化相互滲透和影響深刻的重要地帶,。
大辛莊一帶極有可能為商朝經(jīng)略東方地區(qū)的重要軍事基地,。

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