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自從柴爾德提出"新石器"的論斷以來,，農(nóng)業(yè)起源成為世界考古學(xué)戰(zhàn)略性研究的一項重要課題,。各學(xué)科學(xué)者運用多種理論從各個角度探討這一性進(jìn)程,，試圖回答農(nóng)業(yè)是何時,、何地,、為何和怎樣起源的,。西方學(xué)者為此作了不懈努力,，取得了豐碩成果,。本文簡要回顧了西方農(nóng)業(yè)起源的研究歷程,，然后從環(huán)境,、社會和人類文化、認(rèn)知力三個方面對西方有關(guān)農(nóng)業(yè)起源的理論或假說進(jìn)行總結(jié)和評述,，旨在進(jìn)一步促進(jìn)研究者對農(nóng)業(yè)起源進(jìn)行深入的研究,。俞偉超(1933—23)，考古學(xué)家,，曾任北京大學(xué)教授,，原歷史博物館館長，對考古學(xué)的發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn),。值其逝世五周年,，刊出一組文章，以示紀(jì)念。本文考察了楚簡中一類從"付"之字的省形寫法,，提出包山楚簡147號簡的" "可讀為"釜"或"鬴",。上博七《凡物流形》7號簡的" "字可考慮讀為"腐"、"祔"和"附",，并對這三種釋讀分別做出分析,。

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天津地區(qū)是19年反擊八國聯(lián)軍入侵最主要的戰(zhàn)場，關(guān)于天津庚子之戰(zhàn)研究論著頗多,。本文考證了直隸總督裕祿所能調(diào)派到天津地區(qū)的清軍的詳細(xì)數(shù)量(重點是武衛(wèi)前軍和武衛(wèi)左軍),。此外，重點利用山東博物館館藏的一組"立體西洋鏡畫片",，結(jié)合歷史文獻(xiàn),、報刊、外國記者筆記等,，以物證史,，不僅可靠地揭示了聯(lián)軍在戰(zhàn)爭中使用毒氣炮的史實，而且進(jìn)一步證實天津保衛(wèi)戰(zhàn)直至最后城陷都有義和團成員的參加,，他們是抵抗力量的重要部分,。故天津保衛(wèi)戰(zhàn)是近代官方和民間力量在民族危機中的集中釋放，成為全民性的民族戰(zhàn)爭,。陶寺文化早,、中、晚三期總體上一脈相承,，是以陶唐氏文化為主,，包括有虞氏、周族,、夏族以及其他族群文化因素在內(nèi)的混合型文化,，但陶寺文化各期之間發(fā)生了大的變異。陶寺文化中期發(fā)生變異主要與有虞氏舜取代陶唐氏堯為聯(lián)盟首長有關(guān),，而陶寺文化晚期發(fā)生變異,、充滿色彩以及陶寺城址的衰落等則是顛覆活動的結(jié)果。2年,，對山西太原市龍山童子寺遺址進(jìn)行發(fā)掘,，揭露了明代寺院的全貌，并發(fā)現(xiàn)2座唐代洞窟,。4年清理了佛閣的前廊,。5年對佛閣前廊北部和南部的建筑遺址進(jìn)行發(fā)掘。6年對佛閣內(nèi)北半部進(jìn)行發(fā)掘,，出土一批北齊和唐代石刻造像。該佛寺創(chuàng)建于北齊時期,，發(fā)掘獲取了研究北朝,、唐代佛寺建筑類型的新資料,。4年對六頂山渤海國王室貴族墓地進(jìn)行了再次復(fù)查，確認(rèn)該墓群的二墓區(qū)現(xiàn)存墓葬13座,，可分為土坑墓,、石構(gòu)墓兩類。而對以往發(fā)掘的7座大型石室墓重新清理時,，發(fā)現(xiàn)了一種全新的墓葬外部結(jié)構(gòu),。從此次發(fā)掘的墓葬形制看，二墓區(qū)的土坑墓和石構(gòu)墓可進(jìn)一步分期,。根據(jù)墓葬形制與布局,，墓群的年代應(yīng)為渤海前期。3年,，在內(nèi)蒙古涼城縣忻州窯子墓地發(fā)掘墓葬69座,，出土了大量陶、銅,、骨,、石器等。均為東西向的土坑豎穴墓,，流行頭龕,、二層臺和殉牲，年代大致為春秋晚期至戰(zhàn)國初期,。墓地居民以從事畜牧業(yè)為主,，也有一定的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟。該墓地的居民由具備北亞和古中原體質(zhì)特征的兩類人群構(gòu)成,，但在文化內(nèi)涵上已經(jīng)完全融為一體,。4～26年對八連城內(nèi)城的主要建筑址進(jìn)行了發(fā)掘，清理出二號建筑基址及其之間的中廊和一號建筑基址兩側(cè)的東,、西廊等遺跡,。兩座建筑基址南北向排列，中間有廊道,，形制為工字形,。二號建筑基址位于內(nèi)城中軸線上，規(guī)模宏大,，出土遺物包含高等級建筑上使用的綠釉脊飾和瓦件,，應(yīng)為八連城遺址宮殿遺跡。5年7~8月,，社會科學(xué)院考古研究所黃張發(fā)掘隊對河南安陽市龍安區(qū)東風(fēng)鄉(xiāng)黃張村黃張遺址進(jìn)行了發(fā)掘,。遺址以兩周時期文化遺存為主，有灰坑和墓葬。出土遺物以陶器為主,，另有少量銅器,、石器、骨器和蚌器,。遺址中的兩周遺存,，對研究豫北、冀中南地區(qū)周文化的構(gòu)成,、演進(jìn)等均有重要意義,。

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分布于鄂西峽江地區(qū)夏商時期的朝天嘴文化，是一支獨立的考古學(xué)文化,。其年代上限或可到二里頭文化第三期左右,，下限可能在殷墟第二期左右。文化因素分析的結(jié)果顯示朝天嘴文化是在三星堆文化的強烈沖擊下,，融合了大量土著文化因素而形成的,。在形成與發(fā)展過程中還吸收了江漢地區(qū)、渝東地區(qū)及中原地區(qū)的少量文化因素,。87年,，在洛陽市吉利區(qū)發(fā)掘了北魏時期的呂達(dá)、呂仁父子墓,。墓葬的分布位置符合當(dāng)時的埋葬制度,，兩座墓出土的隨葬品處于北魏遷都洛陽后的轉(zhuǎn)變期，形成前,、后期不同風(fēng)格的組合,。呂達(dá)墓所出嵌藍(lán)寶石金戒指及胡俑等，是北魏遷洛以后以洛陽為中心的東西文化交流和絲綢之路商貿(mào)活動的見證,。
賈湖遺址是我國新石器時代前期的重要遺址,，發(fā)掘者將其分為三期，距今75～9年,。本文從分析一期至三期石,、骨、陶質(zhì)生產(chǎn)工具組合,、數(shù)量及變化入手,，結(jié)合動植物遺存，對其經(jīng)濟形態(tài)的組成結(jié)構(gòu)及其變化趨勢進(jìn)行了討論,，認(rèn)為一期,、二期是以狩獵、捕撈業(yè)為主,，農(nóng)業(yè)為輔的經(jīng)濟類型,；到了三期,，農(nóng)業(yè)有了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展，所占比例超過狩獵,、捕撈業(yè),。生產(chǎn)工具的總量、動物遺骸,、植物遺存綜合分析結(jié)果顯示，賈湖遺址的經(jīng)濟形態(tài)是以漁獵采集為主,，農(nóng)業(yè)種植,、家畜飼養(yǎng)為輔的廣譜性經(jīng)濟，但農(nóng)業(yè)經(jīng)濟所占比重呈逐漸增加的趨勢,。

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