《華豫之門收藏大講堂》
河南省淇縣西崗村王長安,，收集到75多塊明代文字磚。征得其同意,，筆者將他所收集的部分明代長城文字磚整理介紹出來,，以饗讀者,。十月的爆發(fā)使馬克思主義傳入，蘇俄成為知識界各個派別關(guān)注的焦點,。在1918-1949年間,，蘇俄在復(fù)雜的形勢下扮演了紅色主義、反帝斗士、弱小民族代言人,、愛好和平的中堅力量等多重相互矛盾的角色,，使得知識分子群體的蘇俄觀呈現(xiàn)出復(fù)雜多元的狀態(tài)，進而反映出知識界的分化及隱藏在各人內(nèi)心深處的認(rèn)同,。作為自由主義知識分子的代表,，胡適對蘇俄的認(rèn)知始而冷靜謹(jǐn)慎，繼而心悅誠服地高度贊賞,，*后則選擇拋棄對蘇俄的夢想,。這一系列變化的出現(xiàn)是由其成長背景、教育經(jīng)歷,、個人際遇,、信仰等內(nèi)因，以及形勢,、蘇俄的發(fā)展變化等外因相互制約與影響的結(jié)果,。胡適對蘇俄的認(rèn)知變化也作為其思考社會發(fā)展和構(gòu)想未來藍圖的重要理論基礎(chǔ)，*終影響到他對和新的現(xiàn)實抉擇,。

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淇縣大李莊村東發(fā)掘的19座商代晚期墓葬均為長方形豎穴土坑墓,，規(guī)模較小。多為單棺,，墓底有腰坑,，內(nèi)有殉狗。出土陶器以罐,、簋,、觚、爵為主,，另有銅戈,、矛、鈴等,。M15為積石墓,，出土包括鼎、簋,、觚,、爵在內(nèi)的一組完整青銅禮器。此次發(fā)掘的均為中下階層的商人墓,，葬俗及遺物與殷墟一致,，時代屬殷墟文化第四期。




夔紋三足提梁盉是殷墟婦好墓出土的眾多精美青銅酒器之一,，1976年出土?xí)r殘破及銹蝕嚴(yán)重,，前人曾經(jīng)做臨時修補,。后該盉出現(xiàn)變形，多處開裂,，為更好地保護這件珍貴文物,，本人對銅盉重新進行修復(fù)。

"盤庚遷殷"的個地點應(yīng)是安陽洹水北岸的洹北商城,。這里發(fā)現(xiàn)有相當(dāng)于盤庚,、小辛、小乙時代的殷墟文化期的宮殿建筑基址,、宮城墻、外城內(nèi)外基槽及居民點等遺存,。其后,，由于洹北商城的宮殿建筑毀于火災(zāi)，商王室即遷洹南小屯之殷都,。這里有殷墟一期的祭祀場所和隨葬青銅器的貴族墓等遺存,，透露出小屯是盤庚遷殷的第二個地點。
江蘇徐州北洞山西漢墓壁龕出土一批保存完好的彩繪儀衛(wèi)俑,，其所佩飾物的形制和色彩尤其清晰,，是秦漢佩綬形象珍貴的圖像材料，揭示出有關(guān)漢代佩綬制度的一些新問題,。參照北洞山漢墓陶俑所見實例,，可知過去文獻常見的"印綬"連稱，在實際佩戴過程中并不具備可操作性,。北洞山漢墓陶俑以更直接的"印",、"綬"形象揭示出它們之間的間接聯(lián)系方式，即以較細(xì)的絲織物"縌"作為系帶從而使"印",、"綬"相關(guān)聯(lián),，也次向世人展示出"綬"之構(gòu)件"縌"的直觀形象。此外,，本文結(jié)合歷史文獻認(rèn)為,，這批陶俑之佩綬具有早期過渡期的特點，西漢初年的綬帶形態(tài)尚不固定,，朝廷雖已行印綬之制,，對不同等級的官秩所佩綬色有簡單規(guī)定，但尚未如東漢一樣形成體系完備的規(guī)制,，漢綬本身在兩漢時期存在變化,。在此基礎(chǔ)上，秦漢時期的印綬制度的發(fā)展也存在一個逐漸完備的過程,，"綬"作為一種佩飾名廣泛使用應(yīng)在兩漢時期,，而真正意義上"佩綬"成風(fēng)也發(fā)生在漢代,。

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