華豫之門(mén)古董鑒寶在線(xiàn)鑒定號(hào)碼
春秋宗婦鼎銘文中的"王子"是姓氏；列公意即列國(guó)國(guó)君,；宗婦是指同姓大夫之妻,；昔阝馨的稱(chēng)名形式是"國(guó)名+姓氏"，指代昔阝國(guó)的馨姓女子,。宗婦鼎銘文大意是：昔阝馨——她是王子姓的列國(guó)國(guó)君的同姓大夫之妻——作器保治昔阝國(guó),。列國(guó)和昔阝國(guó)過(guò)去沒(méi)有引起學(xué)者的注意。對(duì)于宗婦鼎銘文的考察,，使我們開(kāi)始關(guān)注到這兩個(gè)侯國(guó),。列國(guó)位于戰(zhàn)國(guó)邯鄲附近的列人地；昔阝國(guó)先位于陜西鄠縣,，后遷至蜀中的臨邛,。它們的姓氏分別是王子、馨,。河南是文物大省,，初期河南文博事業(yè)得到較快發(fā)展。本文主要從文物法規(guī),、文物調(diào)查與發(fā)掘,、文物保存保護(hù)等方面簡(jiǎn)要概述了2世紀(jì)初河南文博事業(yè)發(fā)展的概況。本文從侯馬鑄銅遺址出土鼎模入手,，在對(duì)鼎各個(gè)部位陶模進(jìn)行詳細(xì)分類(lèi)與重新認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上,，探求制模過(guò)程中工匠如何分型。根據(jù)各部位鼎模分型特征結(jié)合典型的晉式青銅鼎復(fù)原出鼎的分型圖,，并與殷墟孝民屯出土鼎模相比較,，指出商周青銅器制模工藝的傳承、創(chuàng)新與發(fā)展,，進(jìn)一步說(shuō)明分型制模的進(jìn)步性,。本文得出了鼎耳,、鼎足,、鼎腹部,、捉手等部位分型的新認(rèn)識(shí)，這些部位的分型都與紋飾的復(fù)雜程度有關(guān),。胡公祠,，又名胡笠僧祠堂，位于鄭州市人民公園南門(mén)一側(cè),，是為紀(jì)念近代將領(lǐng),、河南軍務(wù)督辦、國(guó)民二軍軍長(zhǎng)胡景翼而興建的祠堂,。
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商王朝之前存在一個(gè)由夏族人建立的夏王朝,，這在較為可靠的先秦文獻(xiàn)中有充分的論述?？脊艑W(xué)為夏的存在提供了堅(jiān)實(shí)依據(jù),，傳世文獻(xiàn)有關(guān)夏的一些記載得到了考古上的印證，地下出土夏至東周時(shí)期有關(guān)夏史的金文,、甲骨文,、竹簡(jiǎn)、陶文,、骨刻辭等文獻(xiàn)材料,，也為夏的存在提供了實(shí)證或旁證。對(duì)文物的內(nèi)部結(jié)構(gòu),、缺陷,、損傷等信息的檢測(cè)是文物保護(hù)修復(fù)工作的基礎(chǔ)和依據(jù)。目前普遍使用的X射線(xiàn)成像技術(shù)能量高,、需要完善的防護(hù)條件,，不**制了應(yīng)用范圍，而且對(duì)文物有一定安全隱患,。紅外熱波成像技術(shù)是一種新型無(wú)損內(nèi)部成像技術(shù),，是根據(jù)被檢測(cè)物中缺陷處與正常處微小的熱及熱變化的不同來(lái)識(shí)別、判定缺陷的,，可實(shí)現(xiàn)低能量,、快速、非接觸和原位檢測(cè),，非常適合文物的檢測(cè)分析,。本文將主動(dòng)式紅外熱波成像技術(shù)應(yīng)用于故宮壁畫(huà)、鑄鐵佛頭,、陶俑和漢白玉螭首等不同材質(zhì)和類(lèi)別文物內(nèi)部結(jié)構(gòu)的無(wú)損檢測(cè),，得到了不同程度的文物內(nèi)部結(jié)構(gòu)信息，同時(shí)分析了該技術(shù)對(duì)多種文物的檢測(cè)能力,。結(jié)果表明紅外熱波無(wú)損檢測(cè)技術(shù)可適用于多種材料和復(fù)雜結(jié)構(gòu)的文物檢測(cè),，提供文物內(nèi)部缺陷和結(jié)構(gòu)信息,，為文物的保護(hù)與修復(fù)提供一種新的檢測(cè)手段，具有廣闊的發(fā)展前景,。河北曲陽(yáng)北魏崔楷墓并不是建造于北魏末期,，而是依王爵待遇建于北齊時(shí)期，這與其女兒崔幼妃一家身為外戚密切相關(guān),。本文對(duì)出土的崔楷墓志蓋銘文做進(jìn)一步補(bǔ)識(shí),，并依據(jù)其內(nèi)容對(duì)崔楷的家族、姻親關(guān)系等進(jìn)行了考證,。

陜西歷史博物館和陜西省考古研究院聯(lián)合發(fā)掘唐代韓休壁畫(huà)墓,，墓內(nèi)壁畫(huà)保存較為完好，極具歷史,、考古和藝術(shù)價(jià)值,。通過(guò)三維影像記錄、環(huán)境監(jiān)測(cè)及科學(xué)檢測(cè)分析,，進(jìn)一步了解壁畫(huà)繪制工藝及保存現(xiàn)狀,。所使用的科技手段包括拉曼光譜、紅外光譜,、X射線(xiàn)衍射分析,、離子色譜、掃描電子顯微鏡等,。檢測(cè)結(jié)果表明該墓壁畫(huà)不宜原址保存,，為下一步壁畫(huà)搬遷保護(hù)提供了理論依據(jù)。二里頭遺址的鑄銅遺存和冶金技術(shù)是早期青銅文化的重要研究對(duì)象,。本文基于二里頭遺址歷年發(fā)現(xiàn)的鑄銅遺存,，結(jié)合聚落形態(tài)的變化，探討該遺址的冶鑄點(diǎn)和作坊,，并對(duì)鑄銅作坊的范圍,、主要遺跡和年代進(jìn)行討論。認(rèn)為目前尚未有明確證據(jù)表明二里頭文化期存在鑄銅作坊,，第二期早段的時(shí)候存在著分散的冶鑄點(diǎn),，第二期晚段至第四期早段，冶鑄活動(dòng)主要集中在鑄銅作坊之內(nèi),，二里頭文化第四期晚段以后,，冶鑄點(diǎn)再次呈現(xiàn)分散的特點(diǎn)。鑄銅作坊的面積超過(guò)15平方米,，其使用年代應(yīng)為第二期早段至第四期晚段,。戈體援與胡夾角之大小直接關(guān)系到戈、戟的使用功效，其變化是戈,、戟形制演變的一個(gè)重要方面,。《考工記》指出了援與胡夾角過(guò)大或過(guò)小對(duì)戈,、戟功能的危害，并提出"倨句外博"的技術(shù)要求,。本文運(yùn)用力學(xué)分析的方法,，對(duì)"戈體已倨已句二病"進(jìn)行闡述，并對(duì)已有注釋進(jìn)行分析,?！犊脊び洝?戈體已倨已句"是指戈的兩種功用對(duì)其形制的要求。也是對(duì)青銅戈,、戟形制演變規(guī)律的技術(shù)總結(jié),。5年，洛陽(yáng)市文物工作隊(duì)在關(guān)林皂角樹(shù)村發(fā)掘一座晚唐時(shí)期墓,，出土了一批精陶瓷器,、銅器等。其中的一件三彩爐為同時(shí)期墓所不多見(jiàn),。


在西方藝術(shù)史中,，17世紀(jì)的荷蘭畫(huà)家們所生活的時(shí)代被譽(yù)為"荷蘭黃金時(shí)代"。得益于阿姆斯特丹港口貿(mào)易的發(fā)達(dá),，在近一個(gè)多世紀(jì)的時(shí)光中,，經(jīng)濟(jì)繁榮的荷蘭誕生了弗朗斯·哈爾斯、倫勃朗·范·萊恩,、卡爾·法布里蒂烏斯,、約翰內(nèi)斯·維米爾等享譽(yù)世界的繪畫(huà)巨匠。正在國(guó)家博物館舉辦的《倫勃朗和他的時(shí)代：美國(guó)萊頓收藏館藏品展》難能可貴地將多位荷蘭黃金時(shí)代名家的真跡集中陳列,。從弱冠之年的初出茅廬到而立之年的名利雙收,，展出的11幅倫勃朗罕見(jiàn)的精品畫(huà)作呈現(xiàn)出一代早年間繪畫(huà)技巧的成熟與發(fā)展。此外,，展覽通過(guò)代爾夫特畫(huà)派代表人物法布里蒂烏斯與維米爾的真跡,，活躍于小城哈勒姆的弗朗斯·哈爾斯所繪肖像畫(huà)，以及倫勃朗多位弟子風(fēng)格各異的作品完整地串起了荷蘭繪畫(huà)的黃金時(shí)代,。本文將重點(diǎn)解析展覽中的主要展品,，同時(shí)概述荷蘭黃金時(shí)代的起源及其興衰。14年5至9月,，甘肅省張掖市文物保護(hù)研究所與臨澤縣文物局,、博物館聯(lián)合對(duì)臨澤縣重點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目棗鄉(xiāng)公路西寨段開(kāi)挖排污管道中發(fā)現(xiàn)的墓葬進(jìn)行搶救性發(fā)掘，清理墓葬1座，均為磚室木槨墓,。地表既無(wú)封土,，亦無(wú)墳塋，均為口大底小的臺(tái)階式墓道,。有三室和雙室兩種類(lèi)型,，三室前、中,、后室墓頂結(jié)構(gòu)形制組合為穹窿,、券頂、券頂,，覆斗,、覆斗、券頂,，穹窿,、穹窿、券頂和穹窿,、覆斗,、券頂四種；雙室墓前,、后室墓頂結(jié)構(gòu)形制組合為覆斗,、穹窿，穹窿,、券頂,，券頂、券頂三種,。墓道朝向不統(tǒng)一,，出土器物2余件。陶器基本組合為罐,、壺,、鼎、尊,、豆,、倉(cāng)、杯,、盤(pán),、燈、盆,、甑,、釜,；銅器有鏡、帶鉤,、弩機(jī),、筓、戒指,、微型銅鈴,，另有鐵器、漆器殘塊和五銖錢(qián)等,。時(shí)代為東漢晚期至魏晉中期,，為研究河西走廊這一歷史時(shí)期的葬制、葬俗等問(wèn)題提供了珍貴資料,。9年5月，洛陽(yáng)市文物工作隊(duì)在關(guān)林大道與興洛西街交叉口西南部進(jìn)行配合基本建設(shè)施工中,，發(fā)掘了一座魏晉時(shí)期墓葬,。該墓葬為長(zhǎng)斜坡墓道單耳室土洞墓，方向1°,，平面呈靴形,，由墓道、甬道,、墓室,、側(cè)室四部分組成，共計(jì)出土器物57件,。其中有東漢時(shí)期常見(jiàn)的壺,、倉(cāng)、灶,、井,、豬圈等模型明器和一組樂(lè)舞俑，以及西晉時(shí)期的四系罐,、碗,、盤(pán)、尊,、耳杯,、多子盒等。其中樂(lè)舞俑在洛陽(yáng)地區(qū)東漢墓中常見(jiàn),，但在西晉墓中****,；"位至三公"銅鏡和"別部司馬"銅印，是西晉時(shí)期洛陽(yáng)地區(qū)常見(jiàn)的銅器類(lèi)型,。綜合諸多因素,，此墓葬具有從東漢晚期向西晉早期過(guò)渡的特征，年代應(yīng)在曹魏正始到西晉泰始之間。洛陽(yáng)地區(qū)現(xiàn)已發(fā)掘的晉墓大多為西晉中晚期,，西晉早期墓數(shù)量較少,，此墓的發(fā)掘?yàn)槁尻?yáng)地區(qū)東漢晚期、曹魏至西晉時(shí)期墓葬的發(fā)展序列提供了新的資料,。14年,，在古四瀆之濟(jì)水的西源頭龍?zhí)栋l(fā)現(xiàn)了兩座磚室墓。M1為四角攢尖頂,，墓室的內(nèi)壁經(jīng)過(guò)了焚燒,，出土墓志記載了墓主人坎坷的戎馬人生，以及死后三次遷葬的事實(shí),。該墓是目前濟(jì)源地區(qū)發(fā)現(xiàn)的座有明確紀(jì)年的金代墓葬,。墓志對(duì)宋金時(shí)期中原地區(qū)的、軍事,、水利都有記載,，豐富了宋金歷史的研究。M2為仿木結(jié)構(gòu)磚室墓,，出土了瓷器,、石器等6件器物。白釉瓷碗,、白釉高足杯,、三彩瓷枕，均為北宋時(shí)期常見(jiàn)的生活用具,。墓主夫婦一人是用石函盛放焚燒的尸骨碎片,，另一人是全尸而葬。這種同室合葬卻分別采用土葬,、火葬兩種不同的葬式,，以及使用石函作為葬具的情況，在濟(jì)源發(fā)現(xiàn)的古代墓葬中尚屬首次,，對(duì)宋金時(shí)期的喪葬習(xí)俗,、信仰崇拜具有較大的研究?jī)r(jià)值。日俄戰(zhàn)爭(zhēng)后,，日本開(kāi)始對(duì)東北進(jìn)行,、經(jīng)濟(jì)滲透。日本主義對(duì)東北的侵略野心激起了東北人民的強(qiáng)烈反對(duì),，也使得東北地區(qū)的愛(ài)國(guó)知識(shí)分子積極探索反日救國(guó)的良方,。九一八事變前，以杜重遠(yuǎn)為代表的一些愛(ài)國(guó)知識(shí)分子倡導(dǎo)實(shí)業(yè)救國(guó),，挽救國(guó)家危亡,。杜重遠(yuǎn)創(chuàng)辦肇新窯業(yè)公司與日本的陶瓷企業(yè)競(jìng)爭(zhēng),，擠垮了日本的陶瓷企業(yè)；他還奉天商民聲援拒日臨江設(shè)領(lǐng)的斗爭(zhēng),，迫使日本撤銷(xiāo)了臨江領(lǐng)事分館,。以閻寶航為首的一部分愛(ài)國(guó)知識(shí)分子以奉天教青年會(huì)為基地，創(chuàng)立各種愛(ài)國(guó)團(tuán)體,，開(kāi)展抵制日貨斗爭(zhēng),；同時(shí)，興辦平民教育事業(yè),，宣傳教育救國(guó),。九一八事變后，東北先進(jìn)知識(shí)分子被迫到關(guān)內(nèi),，其對(duì)日斗爭(zhēng)也發(fā)生了質(zhì)的變化,。這一時(shí)期，他們的斗爭(zhēng)不僅僅停留在反日愛(ài)國(guó)階段,，而是積極投身到抗日救亡的洪流之中,。他們組織成立"東北民眾抗日救國(guó)會(huì)"，聯(lián)絡(luò)東北各地抗日義勇軍,，掀起東北抗日救亡運(yùn)動(dòng)的高潮,。珍珠門(mén)文化作為商周時(shí)期的東夷文化,，首先發(fā)現(xiàn)于膠東地區(qū),。隨著魯北地區(qū)考古材料的豐富，特別是濰坊匯泉莊,、淄川北沈馬等遺址的發(fā)掘,，表明以素面紅陶鬲為代表的非典型商周文化遺存應(yīng)屬于岳石文化之后珍珠門(mén)文化的范疇。魯北地區(qū)作為珍珠門(mén)文化的重要分布區(qū),，存續(xù)下限可至西周中晚期,，說(shuō)明該地區(qū)的夷人文化系統(tǒng)并沒(méi)有被商文化完全取代或同化，而從西周早期開(kāi)始,，東夷土著文化與周文化逐漸融合,，西周中期之后其主要文化因素也逐漸融入周文化之中?；a是一種非常古老的樂(lè)器,，從字形學(xué)和漢畫(huà)像可知，籥是編管樂(lè)器,，應(yīng)是笙之初形,。
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