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《華豫之門》報(bào)名熱線
東障墓地的發(fā)掘?qū)儆趽尵刃郧謇恚?座六角形及4座四角形磚室墓,，根據(jù)其中保存較完好3座墓的仿木結(jié)構(gòu)磚砌門樓以及出土遺物,，推測(cè)其屬于宋金時(shí)期。這次發(fā)現(xiàn)為研究即墨地區(qū)宋金時(shí)期的葬俗葬制以及相關(guān)歷史文化提供了寶貴的實(shí)物資料,。任鴻雋是五四時(shí)期科學(xué)社的主創(chuàng)者和近代科學(xué)救國(guó)思潮的倡導(dǎo)者,。他的科學(xué)思想主要源于留美時(shí)的所感所聞所學(xué)。他博采眾家之長(zhǎng),，流行于歐進(jìn)化論,、實(shí)驗(yàn)歸納、實(shí)證主義,、實(shí)用主義及批判學(xué)派構(gòu)成了其科學(xué)思想的源泉和基礎(chǔ),，科學(xué)社同仁的思想也對(duì)他產(chǎn)生了一定的影響。關(guān)于商末周初銅甗鉤的連接技術(shù)存在不同認(rèn)識(shí),。通過對(duì)相關(guān)認(rèn)識(shí)和青銅器鑄造技術(shù)中一些概念的梳理,，認(rèn)定存在先鑄鑄接和焊接等兩種甗鉤連接技術(shù)。葉家山墓地銅甗鉤連接方式有先鑄鑄接和焊接,，但以先鑄鑄接為主,。這種技術(shù)反映了曾國(guó)可能存在獨(dú)立的青銅器生產(chǎn)作坊，西周時(shí)期應(yīng)該能夠獨(dú)立生產(chǎn)青銅器,。13年對(duì)西坡遺址的南部壕溝進(jìn)行了發(fā)掘,。壕溝大致呈西北-東南走向，口部較寬,，兩側(cè)斜收,，近底部折收為小平臺(tái)。壕溝內(nèi)填滿不同形狀和性質(zhì)的堆積,，還發(fā)現(xiàn)灰坑,、完整豬骨等遺跡，堆積年代應(yīng)始于西坡遺址廟底溝類型遺存早,、中期,，延續(xù)至晚期。壕溝的堆積過程大致分為五個(gè)階段,，基本上與西坡聚落形態(tài)的演變相對(duì)應(yīng),。

陶器起源于我國(guó)長(zhǎng)江中游南嶺以北的江南丘陵地區(qū)，這些陶器均為圜底器，各方面都顯示出原始的特征,，伴出石核-石片打制石器,，骨、角,、蚌器發(fā)達(dá),。這與我國(guó)北方、俄羅斯遠(yuǎn)東地區(qū)和日本發(fā)現(xiàn)的年代稍晚,、伴出細(xì)石葉的平底陶器有明顯差異,，但與圜底陶器的共存又顯示了后者可能受到我國(guó)南方地區(qū)早期陶器的深遠(yuǎn)影響。陜西渭南梁帶村兩周墓地M26出土一組精小件青銅器,，尤其是一件高圈足有蓋青銅器別具特色,。本文認(rèn)為，此件青銅有濃厚的異域文化特色,，是以青銅鍑的造型為特征,，故應(yīng)該定名為青銅鍑形器，它是墓主芮國(guó)國(guó)君夫人的生活實(shí)用器,。此類青銅器的發(fā)現(xiàn),，對(duì)研究這一時(shí)期墓主的性別具有一定意義。焦作市出土的簡(jiǎn)式陶倉(cāng)樓明顯地反映了焦作地區(qū)出土的陶倉(cāng)樓從豪華走向簡(jiǎn)易,，從繁榮走向衰退的過程,。簡(jiǎn)式陶倉(cāng)樓的出土，為研究東漢中晚期的社會(huì)經(jīng)濟(jì),、建筑結(jié)構(gòu),、喪葬習(xí)俗提供了寶貴的實(shí)物資料。

本文探討對(duì)象為玉,、石器大型鉆孔技術(shù)，此技術(shù)很有可能與轆轤軸承器的發(fā)明有關(guān),，本文將通過實(shí)驗(yàn)考古等方法,，復(fù)原古代鉆孔技術(shù)所使用的輪軸機(jī)械及加工動(dòng)力系統(tǒng)。宋代中原北方地區(qū)雕磚壁畫墓壁畫涉及大量女性題材,。開芳宴圖與交租納貢圖反映了女子在家庭中掌握著治家的權(quán)力,。人們借助女子與內(nèi)室的緊密關(guān)系，利用婦人啟門圖這一藝術(shù)形式打破皮墓葬空間的局限,，以表達(dá)墓室未盡之意,，模仿生人住宅前堂后室這一建筑格局，婦人所啟之門也就應(yīng)為內(nèi)室之門,。繁榮的商品經(jīng)濟(jì)為中下之戶的女子提供了家庭外的生存空間,，開芳宴圖、庖廚圖等場(chǎng)景中都能看到她們的身影。1年5月至8月,，國(guó)家博物館和山西省考古研究所聯(lián)合對(duì)山西省東南部濁漳河流域進(jìn)行了階段的考古調(diào)查,，重點(diǎn)調(diào)查西周之前的各時(shí)期遺址。調(diào)查采集了大量標(biāo)本,，積累了豐富的資料,，為深入了解晉東南地區(qū)的早期文化面貌和把握各文化的空間分布狀況提供了重要線索。M38是因現(xiàn)代人盜掘而在鐵嶺墓地發(fā)掘區(qū)外進(jìn)行搶救性發(fā)掘的一座戰(zhàn)國(guó)墓,。發(fā)掘表明,，此墓古代三次被盜，仍出土了一大批青銅器,、陶器,、玉器和骨器，是鐵嶺墓地隨葬品物*為豐富的一座墓葬,，對(duì)于判定鐵嶺墓地的性質(zhì)有重要意義,。

焦作出土漢代陶倉(cāng)樓系目前保存下來較為完整的秦漢建筑的實(shí)物例證，其種類多,，特色鮮明,，具有較高的藝術(shù)價(jià)值和深厚的民族文化內(nèi)涵。本文根據(jù)歷年來相關(guān)考古報(bào)告和研究資料,，并在實(shí)地考察部分館藏作品的基礎(chǔ)上,，逐一對(duì)不同形制的陶倉(cāng)樓進(jìn)行了考釋。焦作市文物工作隊(duì),、沁陽(yáng)市文物工作隊(duì)聯(lián)合對(duì)沁陽(yáng)市城區(qū)南外環(huán)路一座宋代墓葬,，進(jìn)行了搶救性發(fā)掘清理，出土了醬釉瓷罐,、骨刷,、銅鏡、銀耳勺,、錢幣等隨葬器物,，為研究北宋時(shí)期沁陽(yáng)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)狀況以及葬俗葬制,，提供了寶貴的實(shí)物資料,。陳列博物館化一直是博物館界非常關(guān)注的一個(gè)問題。在"古代"基本陳列設(shè)計(jì)中,，國(guó)家博物館展覽設(shè)計(jì)人員始終以陳列博物館化為圭臬,，認(rèn)為確定合理的歷史分期，構(gòu)建以文物為核心的陳列體系,，是實(shí)現(xiàn)陳列博物館化的基礎(chǔ),；正確處理內(nèi)容設(shè)計(jì)與形式設(shè)計(jì)、施工制作之間的關(guān)系，形成符合博物館文化特征的設(shè)計(jì)方式,，是實(shí)現(xiàn)陳列博物館化的重要內(nèi)部合作機(jī)制,。12年5月，國(guó)家博物館和山西省考古研究所在進(jìn)行濁漳河流域早期文化考古調(diào)查活動(dòng)中,，對(duì)屯留柳行遺址進(jìn)行了調(diào)查和清理,，發(fā)現(xiàn)了豐富的史前文化時(shí)期遺存。該遺址的遺物主要出土于灰坑H1和H2,，兩個(gè)單位所出的陶器在器類,、質(zhì)地、紋飾,、制法上相同,，表現(xiàn)出仰韶時(shí)期廟底溝文化階段的典型特征。該遺址出土數(shù)量眾多的尖底瓶殘器,，形態(tài)大多為銳角尖底,、口部重唇，且兩個(gè)部位的形態(tài)變化較小,，應(yīng)該代表了一個(gè)時(shí)間較短,、面貌變化不大的文化發(fā)展階段?？傮w來看,，該遺址屬于內(nèi)涵單一的廟底溝文化中期階段的典型遺址，出土陶器與晉南地區(qū)同時(shí)期陶器面貌基本一致,，而與晉北同時(shí)期陶器差別較大,，反映出仰韶文化發(fā)展和傳播過程中因距離和地理環(huán)境而造成的面貌差異。柳行仰韶文化遺存為深入認(rèn)識(shí)山西東南部史前文化提供了重要素材,。南陽(yáng)漢畫像石(磚)中的射箭題材可分為狩獵,、神話、射禮演化等三個(gè)類型,。狩獵又可根據(jù)其形態(tài)分為立射,、跪射、弋射和騎射,。神話的題材有羽人射兔、羿射十日,、蹶張等,。投壺是射禮的演化形式。射箭題材的畫像石(磚)是漢代貴族生活,、宗教信仰的真實(shí)寫照,。

河南華豫之門鑒寶海選聯(lián)系預(yù)約電（今日/推薦）