華豫之門網(wǎng)上鑒定方式：藏品照片初步鑒定確認(rèn)有鑒定價(jià)值后可帶藏品到河南華豫之門藝術(shù)館參加鑒定
收藏于國家博物館的太平天國天王及幼天王兩方玉璽,，是太平天國文物中歷史價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值并具的珍品，為學(xué)者研究太平天國史提供了實(shí)物研究資料,。但目前學(xué)者對(duì)太平天國玉璽的研究大多限于對(duì)其璽文的釋讀，而對(duì)于玉璽的播遷還沒有進(jìn)行清晰的梳理,。本文在通過查閱相關(guān)檔案材料及參考文獻(xiàn)基礎(chǔ)上,，對(duì)玉璽遷移的經(jīng)過做一系統(tǒng)的介紹。"王射",，與"獲",、"貫射四"、"無廢矢"一樣,，在當(dāng)時(shí)都是記錄射禮的專門術(shù)語或固定句式,，也是射禮文辭有別于田獵文辭的顯著標(biāo)識(shí)；銅黿既是銘功的庸器,、展示商王射藝的實(shí)物模型,，也是頌揚(yáng)商王射技武功的紀(jì)念物，三者并不矛盾,；銘文記載了同一日王所舉行的弋射和射黿兩種射禮,；當(dāng)時(shí)可能是把黿懸掛在兩個(gè)立柱之間作箭靶的，這說明商周時(shí)代的射禮曾經(jīng)歷了一個(gè)從田獵競射到射牲,、再到射侯的發(fā)展歷程,，而銅黿所反映的正是由實(shí)射動(dòng)物到射侯的過渡形態(tài)?？谷諔?zhàn)爭時(shí)期,，陜甘寧邊區(qū)軍民掀起轟轟烈烈大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，各行各業(yè)涌現(xiàn)出一大批吃苦耐勞,、努力生產(chǎn),，并動(dòng)員、團(tuán)結(jié)群眾積極開展生產(chǎn)活動(dòng)的勞動(dòng)英雄和模范工作者(簡稱"勞模"),。為發(fā)揮勞模的示范和啟迪作用,，引導(dǎo)、發(fā)動(dòng)更多群眾投身生產(chǎn),，邊區(qū)創(chuàng)造性地運(yùn)用多種形式,，對(duì)勞模進(jìn)行了長時(shí)間、的宣傳推廣,。年延安文藝座談會(huì)及整風(fēng)運(yùn)動(dòng)后,，邊區(qū)文藝界響應(yīng)黨的號(hào)召，深入工農(nóng)兵生活實(shí)踐,，創(chuàng)作出大量反映群眾生產(chǎn)生活,，展現(xiàn)勞模風(fēng)貌的文藝作品，極大地激發(fā)了邊區(qū)軍民的勞動(dòng)生產(chǎn)熱情,，為*終戰(zhàn)勝嚴(yán)重的困難,，推進(jìn)抗戰(zhàn)勝利奠定了物質(zhì)基礎(chǔ),，在無產(chǎn)階級(jí)文藝留下了濃墨重彩的一筆。
華豫之門鑒寶劉迎春（今日/推薦）
本文對(duì)于隨州葉家山出土的斗子鼎做了釋讀和研究,，認(rèn)為該器系周成王時(shí)物,，與保尊、保卣所記載的祭祀典禮有關(guān),，反映的是周成王時(shí)期岐陽會(huì)盟的情況,。世紀(jì)初，興起了一股留學(xué)日本的熱潮,。留日熱潮是甲午戰(zhàn)爭后清末留學(xué)救亡實(shí)踐的產(chǎn)物,。公學(xué)作為*早的私立大學(xué)之一，是在清末留日學(xué)生的倡導(dǎo)與推動(dòng)下,，在近代建成的所先有學(xué)生而后有學(xué)校的大學(xué),。考察晚清留日學(xué)生與公學(xué),，可以充分認(rèn)識(shí)清末留學(xué)救亡思潮及留日學(xué)生和公學(xué)創(chuàng)建的關(guān)系,。公學(xué)的成立是近代教育的一大創(chuàng)舉,，它促進(jìn)了教育近代化進(jìn)程,。由于可供比較的資料較少，一直以來,，學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為晉南運(yùn)城盆地龍山時(shí)期的文化屬于三里橋類型,。近年來，隨著周家莊等遺址的發(fā)掘和運(yùn)城盆地區(qū)域調(diào)查工作的深入,，越來越多的資料顯示了運(yùn)城盆地龍山時(shí)期的文化面貌更為接近臨汾盆地,，而不是同于中條山以南地區(qū)，特別是在紋飾和器類等諸多方面都有很好的反映,。楚國故都紀(jì)郢被秦國攻陷,，頃襄王遷都陳，歷時(shí)38年,，留有眾多遺存,。如陳郢故城、楚國王室貴族墓葬群,、章華臺(tái),、叢臺(tái)遺址及楚窖藏金銀幣等。
華豫之門鑒寶劉迎春（今日/推薦）
《中原文物》211年第2期刊發(fā)《鄭州商城相關(guān)問題研究——紀(jì)念鄭州商代遺址發(fā)現(xiàn)6周年》一文,，作出鄭州商城不是(商初)亳都,，商丘一帶為湯滅夏前的亳邑之地，偃師商城是湯都西亳,，鄭州商城后為仲丁之隞都等判斷,，其論據(jù)與論證方法多存可商,。根據(jù)對(duì)成都平原先秦聚落的分布、聚落的密度與規(guī)模以及聚落的結(jié)構(gòu)的分析,，并結(jié)合考古學(xué),、環(huán)境、生業(yè)等對(duì)聚落變遷動(dòng)因所作的初步推測與解釋,，可以認(rèn)為成都平原史前人群*初是從岷江上游遷徙下來的,，并隨著對(duì)成都平原環(huán)境的適應(yīng)逐步向平原腹心地區(qū)移動(dòng)。岷江沖積扇未發(fā)現(xiàn)三星堆文化聚落可能與洪水有關(guān),。本文從兩枚流落在坊間的北魏模印記墓磚著眼,，據(jù)《魏書》《晉書》等相關(guān)史料，以北魏"建安王"為切入點(diǎn),，在排除穆顗,、蕭寶夤二人基礎(chǔ)上，將"建安王"鎖定在陸馛身上,。對(duì)陸馛的身世,、官職以及其父陸俟與其弟陸麗的履歷、結(jié)銜一并爬梳考述,。其弟陸麗是文成帝朝的社稷之臣,，力挽狂瀾，卻為權(quán)臣所害,。本文對(duì)研究北魏時(shí)期官制和文成帝時(shí)期朝政局勢有重要意義,。文章進(jìn)一步指出，杜,、劉,、華、樂四姓中或有一姓與陸馛妻樂鄉(xiāng)君的姓氏或籍貫有關(guān),，為陸馛妻身世的探尋明確了基本范圍,，并推算了埋葬時(shí)間。此外,，通過與北魏早期志銘資料的互證,，確定了樂鄉(xiāng)君墓地處石家寨村以東的北魏平城時(shí)期貴族墓葬群。磚銘的書法兼及隸楷,，筆意高古,，通貫自然，是北魏平城書跡中高標(biāo)獨(dú)樹之作,，殊為珍貴,。
鄭州華豫之門鑒寶馬俊（今日/推薦）
