河南《華豫之門》鑒寶組：2022年鑒寶海選公告
本文對山西屯留宋村金代壁畫墓六幅墨書題記重新釋讀,，糾正了該墓發(fā)掘報(bào)告題記錄文中的錯(cuò)誤,，對發(fā)掘報(bào)告題記錄文中的漏字做了補(bǔ)釋,，并對六幅題記的內(nèi)容做了較為詳細(xì)的分析考證,。

西方藝術(shù)思想在的傳播是從戰(zhàn)爭以后開始的,。至1919年的五四運(yùn)動(dòng),，美術(shù)界發(fā)生了一場重大變革,。從新美學(xué)思想的興起到美術(shù)院校的創(chuàng)立與發(fā)展,，時(shí)期的美術(shù)從理論到實(shí)踐都發(fā)生了飛躍發(fā)展,。在蔡元培美育思想的啟導(dǎo)下,，林風(fēng)眠成為現(xiàn)代美術(shù)教育和現(xiàn)代繪畫的奠基人；作為文學(xué)家和思想家的魯迅在美術(shù)教育中也做出過杰出的貢獻(xiàn),，成為現(xiàn)代版畫的奠基人,。魯迅與林風(fēng)眠曾有三次交集，本文考察并論述他們在同一時(shí)代個(gè)人關(guān)系的交集,，以及在美術(shù)中分別所起的作用,，并比較二人在美術(shù)思想上的異同。偃師二里頭,、偃師商城,、鄭州商城,、黃陂盤龍城、洹北商城,、安陽殷墟等夏商都城或區(qū)域中心城邑遺址發(fā)現(xiàn)了大量護(hù)城河,、壕溝、暗渠,、水池,、井、渡槽等水利設(shè)施,。它們具有防護(hù)城市,、改善人居環(huán)境、保障生活生產(chǎn)的水資源供給,、提升區(qū)域景觀等作用,，對了解當(dāng)時(shí)科技、社會組織與管理具有重要意義,。青銅器的生產(chǎn)和使用對社會發(fā)展和早期國家的形成產(chǎn)生重要影響,。但在不同地區(qū)，青銅器的作用并不相同,?？疾熘性②M江流域,、湘江流域和成都平原青銅器的不同特點(diǎn),，可揭示各地社會不同的發(fā)展?fàn)顩r。以各區(qū)域?yàn)槔C,，也可進(jìn)一步說明青銅器與社會之間的復(fù)雜關(guān)系,，以及古代社會發(fā)展形態(tài)的多樣性。


先秦時(shí)期城市的給水主要來源有兩個(gè),，一是鑿井取水,，二是穿渠引水。井水水質(zhì)純凈,，渠水水量較大,。城市的排水主要依靠管道將城中的雨水和生活廢水排往城外的護(hù)城河中。

古代紡織資料和現(xiàn)代民族學(xué)紡織資料,，雖無直接淵源關(guān)系,，但兩者之間應(yīng)該存在地域紡織技術(shù)的傳承，所以在研究史前時(shí)期紡織技術(shù)或工具時(shí),，借助當(dāng)?shù)鼗蛘吲R近地區(qū)的民族學(xué)資料作為參考和進(jìn)行比較,，是一種較為可信的研究方法。本文首先分析了小河墓地出土的毛布，其經(jīng)頭,、經(jīng)尾和兩側(cè)幅邊反映了織物在布軸和織軸上的處理形式,；其次對新疆各地少數(shù)民族的簡易織帶地機(jī)做了深入的調(diào)查和研究，認(rèn)為這種地機(jī)與處在新疆毛紡織業(yè)發(fā)展初期階段的小河居民毛紡織業(yè)的生產(chǎn)能力是相適宜的,。在此基礎(chǔ)上，根據(jù)*少添加和功能原則,，探索復(fù)原出小河織機(jī)的形制,。并根據(jù)織機(jī)的一般發(fā)展規(guī)律，利用新疆民俗材料佐證,，認(rèn)為小河時(shí)期的毛織機(jī)是無綜地織機(jī),。75年成都羊市街出土"別部司馬"銅印一件。資料顯示,，這種東漢官員印章,，在全國其他地區(qū)也有少量發(fā)現(xiàn)。據(jù)文獻(xiàn)記載,，別部司馬是東漢時(shí)期別營的領(lǐng)兵官,，早期直屬于大將軍。東漢末年,，兵制受到破壞,，別部司馬的隸屬也發(fā)生了較大變化。在東漢中,，雖然別部司馬的地位和官秩都不是很高,，但東漢末年至三國一些歷史人物，都曾擔(dān)任過這一官職,。由于東漢兵制對別部司馬的領(lǐng)兵數(shù)并沒有作出嚴(yán)格規(guī)定,，加上"別營"、"別部司馬"屬于比較特殊的編制,，具有很強(qiáng)的獨(dú)立性,，朝廷和各大割據(jù)勢力也就將其作為收編流散、增強(qiáng)自身實(shí)力的手段和工具,。在東漢末年?duì)幇詰?zhàn)爭中,，別營、別部司馬為各方霸主爭奪勢力范圍,，發(fā)揮過十分重要的作用,。隨著三國鼎立局面的形成，別營和別部司馬已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)時(shí)形勢需要,，并開始逐步退出歷史舞臺,。龍門堂墓地位于湖北省鄖縣東約6公里的安陽鎮(zhèn)小河村一組的五谷廟嶺，21年11月至212年6月，為配合南水北調(diào)中線工程建設(shè),，南開大學(xué)考古學(xué)與博物館學(xué)系對該墓地進(jìn)行了搶救性發(fā)掘,。共發(fā)掘墓葬77座，現(xiàn)將其中M37與M56兩座墓葬的發(fā)掘及出土情況進(jìn)行詳細(xì)介紹,。兩座墓葬均為帶斜坡墓道的長方形磚室墓,，共出土陶器、銅器,、玉器和石器35件,，錢幣233枚。依據(jù)墓葬形制,、器物組合等判斷,，M37時(shí)代約為西漢晚期至東漢早中期，M56時(shí)代約為新莽時(shí)期至東漢早中期,。潁川荀氏自東漢興起,，歷經(jīng)東漢末年的鼎盛，至曹魏,、兩晉時(shí)期,。這一時(shí)期，凡史書中所載的荀氏家族中顯要人物的籍貫,，皆出自潁川荀氏,。荀岳墓志的發(fā)現(xiàn)，不僅為考古工作者堪查晉文帝的崇陽陵提供了重要依據(jù),，同時(shí)成為記載荀氏家族重要的文獻(xiàn)補(bǔ)充,，對于研究西晉時(shí)期潁川荀氏家族提供新的佐證。
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《晚笑堂竹莊畫傳》是清初畫家上官周編繪的人物像傳,，是明清以來重要的人物畫譜之一,。是書自1743年刊行以來，至年間,，經(jīng)多次覆刻,、翻刻或影印，傳世版本多達(dá)十余種,。由于早期版本未見標(biāo)注雕版年月,、單位、刻書家姓名等"刻本牌記",，學(xué)術(shù)界至今尚未對版本進(jìn)行考證和認(rèn)定,，導(dǎo)致各館藏單位標(biāo)注為"1743年刊本"或"原刻本"的《畫傳》版本不一，有的甚至將傳世數(shù)量較多的第三代翻刻本定為"善本",。本文從各館藏《畫傳》中采集建國以前不同時(shí)期的版本樣本,，運(yùn)用文獻(xiàn)學(xué),、版本學(xué)、圖像學(xué)的方法,，進(jìn)行綜合比較分析,，試圖考證《畫傳》早期版本刊行的大致年代，確定初刻本,，厘清各版本的演變順序,。黃家窩舊石器時(shí)代遺址位于湖北省十堰市鄖縣長嶺經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)(原茶店鎮(zhèn))黃家窩村七組，該遺址埋藏于漢江右岸二級階地,。黃家窩舊石器時(shí)代遺址發(fā)現(xiàn)的576件石制品有以下特點(diǎn)：古人們從古河床中選取素材打制石器,，火成巖中的脈石英是他們*喜歡的巖石；他們使用的加工方法主要是硬錘直接打擊法,；石器的主要素材是礫石(石核)，類型包括砍砸器,、手鎬和手斧等,。我們推測黃家窩舊石器時(shí)代遺址的時(shí)代為更新世晚期，相當(dāng)于舊石器時(shí)代晚期,。小雙橋遺址發(fā)現(xiàn)有夯土建筑基址,、宮城城墻基槽遺跡及大型青銅建筑構(gòu)件，祭祀遺存數(shù)量多,，分布密集,，出土有與鑄銅、制陶和制骨手工業(yè)相關(guān)的文化遺存以及較多的青銅器,、玉器和原始瓷器等珍品,，完全具備都城的規(guī)模和內(nèi)涵。而此時(shí)鄭州商城的宮殿逐漸廢棄,，制陶和鑄銅等手工業(yè)作坊趨于衰落,，青銅器、原始瓷器和玉器的出土數(shù)量減少,，出土地點(diǎn)比較分散,，已不具備都城應(yīng)有的規(guī)模和內(nèi)涵。作為都城,，小雙橋與鄭州商城遺址存在著興廢交替的關(guān)系,。

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