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宋代中原北方地區(qū)雕磚壁畫墓壁畫涉及大量女性題材,。開芳宴圖與交租納貢圖反映了女子在家庭中掌握著治家的權(quán)力,。人們借助女子與內(nèi)室的緊密關(guān)系，利用婦人啟門圖這一藝術(shù)形式打破皮墓葬空間的局限,，以表達(dá)墓室未盡之意,，模仿生人住宅前堂后室這一建筑格局，婦人所啟之門也就應(yīng)為內(nèi)室之門,。繁榮的商品經(jīng)濟(jì)為中下之戶的女子提供了家庭外的生存空間,，開芳宴圖、庖廚圖等場景中都能看到她們的身影,。1年5月至8月,，國家博物館和山西省考古研究所聯(lián)合對山西省東南部濁漳河流域進(jìn)行了階段的考古調(diào)查，重點調(diào)查西周之前的各時期遺址。調(diào)查采集了大量標(biāo)本,，積累了豐富的資料,，為深入了解晉東南地區(qū)的早期文化面貌和把握各文化的空間分布狀況提供了重要線索。內(nèi)蒙古大青山以南及其鄰近地區(qū)自古就是古人類繁衍生息的重要場所,，目前這一地區(qū)發(fā)現(xiàn)了大量史前時代陶窯遺址,，時代包括屬新石器時代的仰韶時期和龍山時期兩大段。這一地區(qū)陶窯數(shù)量眾多,，類型多樣,，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，特別是火道系統(tǒng)富于變化,，是陶窯結(jié)構(gòu)中變化*為敏感的部位,。文章重點分析了這一地區(qū)仰韶時代晚期海生不浪文化和龍山時代的阿善文化、老虎山文化及大口一期文化等幾個考古學(xué)文化的陶窯形制,，并進(jìn)行了各考古學(xué)文化之間的橫向和縱向考察,。分析得出：自仰韶時代至龍山時代陶窯都以窯室平面呈圓形的：型為主，其次為平面橢圓形的B型,；變化敏感的火道形式由仰韶晚期的以直向加環(huán)形火道系統(tǒng)為主,，轉(zhuǎn)變?yōu)辇埳綍r代的以主火道和分火道組合為主的火道系統(tǒng)。*后,，對與陶窯相關(guān)的專業(yè)化,、私有化和有關(guān)產(chǎn)業(yè)問題進(jìn)行嘗試性探討。位于鄭州市郊古滎鎮(zhèn)的紀(jì)公廟是為紀(jì)念西漢開國功臣紀(jì)信而建,，其建置始于唐代,，體現(xiàn)了統(tǒng)治階級宣傳忠君的儒家思想。以后,，屢廢屢建,，其中以宋、明兩代規(guī)模較大,。紀(jì)公廟現(xiàn)存唐代以來碑碣三十余通,，其中，以唐代《漢忠烈紀(jì)公碑》為*早,，其書法,、歷史、文學(xué)價值在紀(jì)公廟現(xiàn)存碑碣中****,。

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新石器時代陶鼎基本是一個大的傳統(tǒng),，主要經(jīng)歷了五個發(fā)展階段：約公元前62年發(fā)源于中原地區(qū)，約前5年以后擴(kuò)展至黃河下游和長江中下游地區(qū),，約前42年以后滲透到遼東半島,，約前35年以后南漸至華南北部地區(qū),，約前25年以后擴(kuò)展至華南大部地區(qū)。新石器時代陶鼎在4余年的發(fā)展過程中,，空間雖不斷擴(kuò)展,，但黃河中下游和長江中下游地區(qū)一直是主體，中原地區(qū)始終是核心,。13年發(fā)掘的韋崗遺址以新石器時期堆積為主,，遺跡有灰坑、溝,、陶片與紅燒土堆以及柱洞,。出土了陶片、石器以及動物遺存等,。該遺址屬于凌家灘文化,，對該遺址的發(fā)掘證實了凌家灘遺址的高度發(fā)達(dá)有其社會基礎(chǔ)，充實了凌家灘文化墓葬之外生活方面的信息,，有助于進(jìn)一步認(rèn)識凌家灘文化的面貌,、年代和盛衰原因,。12年和213年,，社會科學(xué)院考古研究所等對云南陸良縣薛官堡墓地進(jìn)行了發(fā)掘，墓葬均為土坑豎穴墓,，隨葬品有銅器,、鐵器、陶器,、玉石器,、玻璃器、漆木器,、錢幣和銅鏡等,。墓葬的主體年代應(yīng)在西漢時期，文化面貌有較強烈的地方特色,，因此判斷該墓地為西南夷某地方部族的公共墓地,。11年，譚家?guī)X遺址發(fā)現(xiàn)了房址,、灰坑,、木構(gòu)遺跡、甕棺等遺跡,，出土了石器,、陶器、竹木器,，以及樹木,、樹葉,、稻谷、穗軸,、田螺等動植物遺存,。發(fā)現(xiàn)的有機質(zhì)遺存豐富了石家河聚落群的文化內(nèi)涵，對研究生業(yè)狀況有重要價值,。粘土堆積的構(gòu)成和埋藏特點有助于理解石家河古城變遷及石家河聚落群的形態(tài)變化,。商代的祖神祭祀有兩個主要特點：其一，祭祀方式從無序到有序變化,；其二,，祭祀對象逐漸以直系近祖為重，其中又尤為重視上兩代祖先,。這種現(xiàn)象與其背后所蘊藏的商人祖神崇拜的心理活動具有直接的關(guān)系,，是宗教思維主體意識逐步增強的結(jié)果。此外,，卜辭作為一種問卜形式,，其卜問事項、卜問語氣,、卜問意圖都反映宗教思維中崇拜主體的心理傾向,。86年在河南獲嘉縣城西十里鋪發(fā)現(xiàn)一座明代壁畫墓。壁畫主要內(nèi)容有仙鶴,、云紋,、侍女、男僮,、牌位,、幔帳等，以線描手法墨繪而成?，F(xiàn)存明代壁畫墓比較少見,，這座壁畫墓的發(fā)現(xiàn)為研究明代的繪畫、習(xí)俗等方面提供了珍貴的資料,。

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本文以旅順博物館藏"刖刑守門奴隸銅鬲"為主,，結(jié)合相關(guān)青銅器，探討刖刑這一刑罰的相關(guān)問題,。刖刑由部門組織實施,，多刖一足，也有刖兩足的,。被施刖刑者,，有被罰作奴隸守門的，也有自由者,。刖刑多行于夏商周時期,，不僅見于文獻(xiàn),，考古發(fā)現(xiàn)的實物和墓葬資料也可證實這一點。5年底,，在洛陽市瀍河?xùn)|岸改造施工過程中發(fā)現(xiàn)有鹿角出土,，洛陽市文物工作隊派員在該地點進(jìn)行了發(fā)掘。發(fā)現(xiàn)一處堤岸建筑遺跡和灰坑,，出土大量鹿角制品和加工后的廢料及一定數(shù)量磁州窯系瓷器,，初步判定鹿角制品和廢料的年代為金代中期至明代初期。

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