華豫之門鑒寶在線鑒定在線在線鑒定（今日/推薦）
曹魏時期的薄葬是相對秦漢厚葬而言,，薄葬與厚葬在考古遺存上各有具體的體現(xiàn),，曹魏通過對漢代地面標(biāo)記性設(shè)施和祭祀性設(shè)施、地下居室性設(shè)施和隨葬明器的簡省,，開創(chuàng)了以薄葬為特征的新的喪葬模式,，并影響著魏晉南北朝時期的喪葬,。對諸神的崇拜與祭祀是商代與社會生活中的全民行為,，與商代的其他祭祀相比,，學(xué)術(shù)界對奠基的關(guān)注相對較少。本文以中原地區(qū)為例,，對商代城墻和居址中與奠基相關(guān)的考古材料進行了梳理，結(jié)合歷史文獻和出土文字材料,，證明"奠基"在商代存在無疑,，但與商代其他祭祀有所不同，主要體現(xiàn)在祭祀犧牲的使用上,。商人舉行奠基的原因主要有兩個：一是商人希望建筑在建造時能夠穩(wěn)定的精神訴求,，二是舉行奠基讓商人獲得精神上團結(jié)的意義?！鄂U子鼎》銘中的"仲匋姒其獲皇男子"被吳鎮(zhèn)烽先生解釋為仲匋姒獲配了美好剛強有為的,，實際上該句是說仲匋姒生育"得男"；"仲匋姒及子思其壽君毋死"句乃作器者祈祝仲匋姒與子思能享高壽并長期掌握家族權(quán)力,。另外,，本文還對《邿公典盤》的"及"字進行了再討論，堅持其為"往嫁"之義,，而非并列連詞,。

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新成立后，在政權(quán)初建,、社會動蕩,、生產(chǎn)建設(shè)鋪開而文物保護秩序又不夠規(guī)范的情況下，大量文物被盜掘,、私分和毀壞,，以致文物散失嚴(yán)重。為此,，黨和頒布政策,，一方面堅決、及時制止文物的大量散失,；另一方面加強流散文物的征集,，充實博物館館藏。流散文物的征集方式主要有捐贈,、收購,、揀選、調(diào)查走訪等,。流散文物的征集,，博物館藏品的迅速增加,，為博物館的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。流散文物的保護是當(dāng)時整個文物工作的重要組成部分,。31年九一八事變后,，面對日本的瘋狂進攻，張學(xué)良與蔣介石提出和采取了一系列應(yīng)對策略和主張,，其對日策略中既有相同之點,，又有相左之處，更有尖銳對立的一面,。隨著日本侵略益深,，他們的應(yīng)對策略分歧愈大，并*終走上相背的道路,。探究張學(xué)良與蔣介石九一八事變后對日策略的異同,，有助于還原歷史的真實面目。文章論述石泉七弦琴的形質(zhì)特征和琴學(xué)文化背景,。對石泉七弦琴的來源進行深層研析,，論述古琴在宋代的發(fā)展?fàn)顩r和現(xiàn)存兩宋時期古琴學(xué)術(shù)書圖考證資料，以及宋代的古琴藝術(shù)成就三個方面的內(nèi)容,?？滴跚嗷ú粌H色調(diào)鮮明，層次多變,，而且裝飾題材豐富,；*突出的是人物紋，畫面中更多注入了現(xiàn)實元素,，表現(xiàn)當(dāng)時的民間生活,。本文對康熙青花人物紋形成的原因進行了初步分析。

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迄今為止,，世界范圍內(nèi)共發(fā)現(xiàn)了公元前5千紀(jì)至公元前2千紀(jì)早期的黃銅制品約4余件,，分布在愛琴海、兩河流域,、波斯灣,、伊朗、中亞和等地,。將這些黃銅制品的檢測結(jié)果及其冶煉工藝進行系統(tǒng)梳理和總結(jié)后,，得出以下推論：黃銅與砷銅一樣，是人類*早使用的一種重要合金,；這些黃銅制品中,，除少量制品僅含銅、鋅元素外，大多數(shù)制品還不同程度地含有鉛,、錫,、鎳、鐵,、砷和銀等元素中的一種或幾種,，且元素含量分布范圍較廣，這一現(xiàn)象與冶煉所用礦石和冶煉條件有緊密的聯(lián)系,；史前黃銅應(yīng)由銅鋅共生礦或混合礦(銅氧化礦和鋅氧化礦)冶煉獲得,，且*初采用的是固體還原工藝，經(jīng)簡單加工成型,。共生礦或混合礦冶煉是人類早期認(rèn)識與利用金屬時獲得合金的一種主要方式,。

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