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《華豫之門》報(bào)名熱線
在"古代"中適當(dāng)運(yùn)用多媒體展示技術(shù)，是國家博物館的古代史基本陳列體系的新嘗試,。在實(shí)施過程中,，項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)以多媒體項(xiàng)目在"古代"陳列中的為基礎(chǔ)，將學(xué)術(shù)性,、藝術(shù)性,、技術(shù)性作為指導(dǎo)思想，充分考慮觀眾的用戶體驗(yàn)和展陳環(huán)境,，選擇了具有易用性和普遍性的展示方式，以求陳列信息的傳達(dá)有所改進(jìn),。這座墓葬是洛陽地區(qū)近些年來發(fā)現(xiàn)的為數(shù)不多的沒有被盜的有唐三彩器出土的墓葬,，它的發(fā)現(xiàn)不僅豐富了洛陽地區(qū)所發(fā)掘出土唐三彩墓葬的實(shí)物資料，而且在墓葬的形制和埋葬習(xí)俗等方面也提供了非常難得的實(shí)物資料,。經(jīng)發(fā)掘,，在高青陳莊發(fā)現(xiàn)西周時(shí)期的城址及東周時(shí)期的環(huán)壕,，并在城址內(nèi)清理房基,、窖穴,、夯土臺基,、水井,、墓葬,、馬坑,、車馬坑等遺跡,。同時(shí)出土陶器,、銅器,、蚌器、骨器等遺物,，其中青銅器近1件有銘文,，2件有7余字的長篇銘文。陳莊城址是目前山東地區(qū)所見*早的西周城址,，為西周早,、中期的一個(gè)區(qū)域性中心。
本文通過出土的殷周"戈"族銅器銘文與甲骨文史料互證,，結(jié)合傳世文獻(xiàn),，考證"戈"方國族氏始封于夏,，姒姓，少康滅之,，其后以國為氏,；商周時(shí)期之"戈"地地望在今商丘與新鄭之間。滕州第九中學(xué)畫像石墓陶俑身上刻寫"元康九年作"的銘文,，報(bào)告者遂將該墓定為西晉元康九年(299年),。經(jīng)對該墓形制特點(diǎn)、畫像石風(fēng)格以及西晉人再利用漢代畫像石或畫像石墓的分析,，認(rèn)為該墓是東漢晚期畫像石墓,，被西晉人所利用。本文以《重建風(fēng)后八陣圖碑》為底本,，考證了《風(fēng)后八陣圖記》的異文,，顯示《重建風(fēng)后八陣圖碑》文獻(xiàn)價(jià)值?！吨亟L(fēng)后八陣圖碑》是研究古代兵法和獨(dú)孤及文學(xué)創(chuàng)作的珍貴實(shí)物資料,。
在焦作市耿村發(fā)現(xiàn)的元代石供床刻文中，記載了當(dāng)?shù)赜褓惿缰幸恍┥缁鸢嗌绲拿?。其?駱駝社"是當(dāng)時(shí)"駝戶"的社會組織,，在社火中有"舞隊(duì)"的表演因素，"簇馬直社"是集養(yǎng)馬,、馴馬以及社火中馭使馬匹參與表演的班社,，"太尉直社"應(yīng)與祭祀東岳廟的太尉神有關(guān)?；搓?泥泥狗"的色彩應(yīng)用以黑色為底色,，以青、赤,、白,、黃為飾，五色對比鮮明卻又不失和諧,，體現(xiàn)了我國古代工匠的藝術(shù)智慧,。這五色與我國傳統(tǒng)美學(xué)中的"五色觀"相呼應(yīng)，反映出一定的藝術(shù)內(nèi)涵與文化寓意,。嵩山黃河之間的鄭洛地區(qū)是早期文化的核心和中心區(qū)域,。在新石器文化晚期和夏商時(shí)期，這里形成由許多璀璨奪目的文化史跡和古城古都筑就的文明經(jīng)典,，是構(gòu)成早期文化的重要元素和衡量中華文明發(fā)展的歷史標(biāo)尺,。華文化、夏文化,、商文化先后起源發(fā)軔于此,，是文明的本源圣地,，早期華夏文明是由華文化發(fā)展到夏文化的歷史概括。故文明也稱華夏文明,、中華文明,。
河南鞏義的北宋"七帝八陵"，規(guī)模龐大,，氣勢恢宏,，七帝八陵加之各皇后陵、皇親貴戚和王公大臣墓等共約近千座,，這在全國實(shí)屬罕見,，為我們研究宋代社會歷史文化提供了難得的參考資料和實(shí)物例證，具有重要的歷史參考和文化研究價(jià)值,。通過實(shí)地調(diào)查,，本文從宏觀考古學(xué)的角度對北宋皇陵的歷史文化背景、保護(hù)現(xiàn)狀以及文物開發(fā)價(jià)值等方面,，進(jìn)行深入探討和分析,，希望北宋皇陵潛在的文化價(jià)值能引起社會的關(guān)注，讓難得的文物遺存在當(dāng)下社會大發(fā)展的背景下,，為傳統(tǒng)文化的復(fù)興增光添彩,。"小兵馬俑"是對重慶市銅梁縣所見明代墓葬中出土的石質(zhì)儀仗俑的俗稱。目前僅在銅梁地區(qū)明代墓葬中發(fā)現(xiàn)有這種隨葬器物,。自1973年至今，在銅梁縣境內(nèi)共發(fā)現(xiàn)近7座明墓出土這種儀仗俑,，出土數(shù)量達(dá)5余件,，但發(fā)表的資料極少。根據(jù)已發(fā)表的墓葬資料大體可看出明代分布在銅梁縣境內(nèi)的幾個(gè)官宦大族如李氏,、陳氏,、張氏等。12年11月,，重慶三環(huán)高速公路銅梁至永川段修建過程中發(fā)現(xiàn)明代石室墓1座,，重慶市文化遺產(chǎn)研究院、銅梁縣博物館對該墓葬進(jìn)行了搶救性考古發(fā)掘,。共出土了一套共計(jì)17件石質(zhì)儀仗俑,，這套儀仗俑身穿袍裙，頭戴圓盆帽或圓形平頂帽,，身材大體相當(dāng),，神態(tài)各異，栩栩如生,。該墓葬的發(fā)現(xiàn)為研究明代銅梁地區(qū)的喪葬習(xí)俗,、禮儀制度等增添了一批新的實(shí)物資料,。分布于鄂西峽江地區(qū)夏商時(shí)期的朝天嘴文化，是一支獨(dú)立的考古學(xué)文化,。其年代上限或可到二里頭文化第三期左右,，下限可能在殷墟第二期左右。文化因素分析的結(jié)果顯示朝天嘴文化是在三星堆文化的強(qiáng)烈沖擊下,，融合了大量土著文化因素而形成的,。在形成與發(fā)展過程中還吸收了江漢地區(qū)、渝東地區(qū)及中原地區(qū)的少量文化因素,。87年,，在洛陽市吉利區(qū)發(fā)掘了北魏時(shí)期的呂達(dá)、呂仁父子墓,。墓葬的分布位置符合當(dāng)時(shí)的埋葬制度,，兩座墓出土的隨葬品處于北魏遷都洛陽后的轉(zhuǎn)變期，形成前,、后期不同風(fēng)格的組合,。呂達(dá)墓所出嵌藍(lán)寶石金戒指及胡俑等，是北魏遷洛以后以洛陽為中心的東西文化交流和絲綢之路商貿(mào)活動的見證,。關(guān)于先商文化的認(rèn)識學(xué)術(shù)界已經(jīng)取得一定突破,，但是先商期各種文化類型的內(nèi)涵、起源,、流變和歸屬等問題依然是學(xué)者們爭論的焦點(diǎn),。河南長垣宜丘遺址首次發(fā)現(xiàn)了典型漳河型遺跡打破輝衛(wèi)型遺跡的地層關(guān)系，為探討輝衛(wèi)類型和漳河類型的早晚關(guān)系提供了重要資料,；文章進(jìn)一步討論了漳河類型是先商晚期文化,，輝衛(wèi)類型可能屬于夏王朝統(tǒng)治時(shí)期的"韋"國文化，為商人滅夏路線圖的確立提供了依據(jù),。
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